原文：
说虎
【明】刘基
虎之力，于人不啻倍也。虎利其爪牙，而人无之，又倍其力焉，则人之食于虎也，无怪矣。
然虎之食人不恒见，而虎之皮人常寝处之，何哉？虎用力，人用智；虎自用其爪牙，而人用物。故力之用一，而智之用百，爪牙之用各一，而物之用百。以一敌百，虽猛必不胜。
故人之为虎食者，有智与物而不能用者也。是故天下之用力而不用智，与自用而不用人者，皆虎之类也。其为人获而寝处其皮也，何足怪哉？
译文：
老虎的力气，比人的力气不止大一倍。老虎有锋利的爪牙，但是人没有，老虎又有成倍于人的力气，那么人被老虎吃掉，就不奇怪了。
然而老虎吃人的事不常见，而老虎的皮常被人拿来做坐卧的物品，为什么呢？（因为）老虎使用力气，人运用智慧；老虎只能使用它自身的爪牙，但是人能利用工具。所以力气的作用只是一，但是智慧的作用却是爪牙的作用各自只是一，但是工具的作用是一百。用一对抗一百，即使凶猛也一定不能取胜。
所以，被老虎吃掉的人，是有智慧和工具而不会利用的人。因此世界上那些只用力气却不用智慧，以及只懂得凭借自己的作用而不懂得借助别人的作用的人，都跟老虎一样。老虎被别人捕捉到（杀死）而坐卧在它们的皮上，有什么值得奇怪呢？
作者简介
刘基的写作风格
刘基在学术方面涉猎广泛，个性慷慨豪迈，他的许多诗文作于元末，还没有受到明初那种高压环境的压迫，因此更多体现了传统儒学中积极的因素，表现出对于社会政治、民生疾苦的关怀，和个人追求事功的欲望。
他的散文以短篇寓言著称。如《卖柑者言》讽刺元末身居庙堂高官"金玉其外，败絮其内",《郁离子》中"楚有养狙以为生者"一章提出以"术"欺民而不能以"道"治民者必败，思想都很尖锐。不过，由于刘基的寓言主要为了借故事论说政治方面的道理，在文学性方面不是很注重的。
刘基的诗如《买马词》、《畦桑词》、《筑城词》等，以质朴的语言反映社会矛盾，是较好的作品。他的一些抒情之作，则流露出豪杰气概，在元末明初的诗歌中较为少见。如《感怀》等。刘基常被当作明初具有代表性的文学家提出。但实际上，他跟随朱元璋以后，就很少写出有生气的作品。
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