真正厉害的人，都是“反内耗”体质

你有没有过这样的体验：

工作稍有失误，就彻夜辗转难眠，担心领导不认可自己；

遇到事情需要选择，就左右为难，纠结很长时间。

当你陷入了这样的情绪之中，说明你正在经历精神内耗。

人的精力是有限的，你只有100%的能量，80%都在自我内耗，行动力自然减弱。

心理学上对“内耗”的解释是：

人在管理自我的时候需要消耗心理资源，当资源不足时，人就会处于一个内耗的状态，长期如此会让人觉得疲惫不堪。

焦虑、犹豫、纠结、自责……这些看不见的内耗正在拖垮你的人生。

本文结合稻盛先生著作《付出不亚于任何人的努力》《思维方式》《斗魂》《活法肆：开启你的明心之路》《心》《干法》《京瓷哲学》中的内容，分享给大家：

真正厉害的人，都是“反内耗”体质17:41

一、“反内耗体质”的本质，是戒掉感性的烦恼和情绪

“不要有感性的烦恼”是很重要的。不管发生什么，都不必烦恼，或者说不该烦恼。

切不可烦心伤神，而应该充分反省，然后以全新的精神面貌去行动处事，从而把负面的郁闷和烦恼变为迈向新未来的动力。

人生在世，忧愁、失败和烦恼在所难免。但如果对于已经发生的事情持续烦恼不已，则并无意义。

懊恼、烦忧的负面情绪会影响心理健康，甚至导致身体疾病，从而使自己的人生陷入不幸。

所以说，坏事既然已经发生，就不要一直烦闷忧愁，而应该拥抱新思维，采取新行动。

对于已然发生的过失或错误，的确要反省，但大可不必在感情和感性上反复苛责自己，否则只会徒增心理负担。

正确的方式是理性思考、纠正错误，然后付诸行动。这样才能使人生变得精彩纷呈。

有个词叫“覆水难收”，意思是泼出去的水无法再收回。

而已经发生的坏事亦是如此，既然事已至此，再去不停地想“我怎么会那么糊涂”“早知道就不那么做了”，也是于事无补的，所以没有必要如此烦恼。

对于失败，当然必须反省，要严厉诘问自己“怎么会做出那么愚蠢的事”，但一旦反省到位，就应该忘掉这个失败，大可不必一直心生懊恼。

不管对人生还是对事业，都应该如此面对自己的失败。充分反省自己做错的原因，下决心不再重蹈覆辙。

然后大可遗忘它，以开朗的心态去挑战新事物。

切不可由于先前的失败而耿耿于怀、烦闷悔恨。要抛开负面记忆，努力朝着新目标出发。

如能做到这一点，即便当下遭遇失败，日后亦能成功。

人生在世，自有诸多烦恼。我们在工作时亦不得不面对各种问题。烦恼的确繁多，但大可不必为此劳心伤神。

但要注意的是，必须理性反省，倘若不加反省便遗忘，则是大错特错了。

不管发生了什么，不管有怎样的问题，哪怕陷入了觉得自己快要活不下去的境地，也不必烦心伤神，或者说不可以烦心伤神，而应该深刻反省、改过自新、付诸行动。

改过自新和付诸行动至关重要，这样能够让烦心、懊恼之类的负面情绪转化为朝着新未来前行的动力。

人生在世，谁都会失败和犯错，人正是通过不断的失败和错误获得成长，所以大可不必因此悔恨和懊恼。

深刻反省，着眼未来，付诸行动，这才是最为重要的人生态度。

二、探索内耗的根源，是“反内耗”的关键

1、贪嗔痴在消耗我们的人生

据说人有108种烦恼，释迦牟尼说，这些烦恼是陷人类于痛苦的元凶。这些烦恼中，最厉害的有三种，就是“欲望”“愚痴”“恼怒”，被称为“三毒”。

我们人类是在这“三毒”的控制下度日的生物。想比别人过更好的生活，想轻松赚钱，想尽快出人头地。这种物欲和名誉欲，隐藏在每个人的心中。

如果这些欲望无法实现，就会转为恼怒：“为什么事不如意？”恼怒之余，就会对那些成功人士心生嫉妒。一般人随时随地都会被这样的烦恼所支配。

但是，人要听任“三毒”摆布，就绝不会感受到幸福。

从出生到死亡，人需要单独走完全程。这个过程中，不仅时刻受到死亡的威胁，也时常受到源自我们内心“三毒”的威胁。

所以，释迦牟尼倡导持戒（持有道德规范，并努力实践），告诉我们必须抑制利己心，抑制烦恼。

当然，利己心和烦恼，是人生存所必需的能量，不能一概否定。但是与此同时，它们有剧毒，让人陷于痛苦，甚至断送人的一生。

这样的利己心和烦恼，是把我们引向不幸、毁灭我们人生的元凶。但另一方面，人类原本也具备美好的根性，它与烦恼处于对立的位置。

比如乐于助人，为他人尽力就能感觉到喜悦等。这种美好的心灵，每个人都具备。但当烦恼过多时，这样的美好心灵就不容易呈现出来。

2、内耗的根源在于利己心的作祟

我信奉“人性本善”，然而与此同时，另一个无法否认的事实同样也摆在我们眼前，那就是人性同时又非常软弱，极易受到诱惑，被各种欲望俘虏。

因此很多时候，我们会轻易地误入歧途，走上利己自私的道路。

如果一个人没有树立严格律己的哲学理念，坚定奉行质朴生活的坚强意志，那么要想抑制住自身的欲望会是一件至难之事。

可是我们如何才能够抑制利己之心呢？

为了把这个问题解释透彻，首先我要从自己是如何理解人心的构造开始说起。

在我看来，心的构造就宛如一个同心圆，由内到外分别由魂、灵性、理性、感情和感觉以及本能构成。

并且这些元素进一步还可以分为精神意识和肉体意识。魂与灵性属于精神意识。而感情、感觉以及本能则可以归纳为肉体意识。

理性则位于精神意识和肉体意识两者之间。

▲稻盛先生阐述的心灵结构图

相对于精神意识具有利他倾向的特征，肉体意识则出于为了维系自身肉体的需要，完全是以自我为中心的利己倾向为主导。

当我们在没有任何自律的前提下思考时，最初产生的都是属于肉体意识范畴内的本能。由于本能处于心的同心圆构造的最外侧，因此在无意识的情况下，我们首先会依靠这种本能来进行思维判断。

前面已经提到过，本能是一种以自身利益为优先的、利己性的存在。与本能紧紧相邻，但要更加接近心灵构造内核的则是感情和感觉。

人经常会基于自身的感情和感觉，也就是自身的喜恶和情绪来作出带有主观性的判断。

像以上这类依靠自身本能、或者感情和感觉来对事物进行判断的行为，对于大多数普通人而言是一种常态。

但是如果所有人都完全基于这种方式进行利己判断，随意行事，各类纷争矛盾会层出不穷。

三、真正厉害的人，通过4种方式“反内耗”

1、专注于工作来消除焦虑

人很容易骄傲自大，因为人是一种充满烦恼的动物。人若想要提升心志，重要的是要抑制自己的邪恶之心。

如上所述，人的“三毒”不能完全排除，但却必须做出努力让毒素稀释。而要达到这个目的，可以说独一无二的方法，就是拼命地“工作”。

“愚直地、认真地、专业地、诚实地”投身于自己的工作，长此以往，人就能很自然地抑制自身的欲望。

此外，热衷于工作，还能镇住愤怒之心，也会无暇发牢骚，而且日复一日努力工作，还能一点一点提升自己的人格。

从这个意义上说，“努力工作”就类似于修行。

而实际上，释迦牟尼提倡的进入悟境的六项修行——“六波罗蜜”，其中之一的所谓“精进”就是拼命地工作。

一心一意投身于工作，聚精会神，孜孜不倦，精益求精，这本身就是磨炼人格的修行，这样做就能磨炼我们的心志，促进我们成长。

而通过这种心志的提升，我们每个人的人生价值也能随之提升。

一个人如果从清早一直努力工作到深夜，那么他势必没有什么闲工夫和自己内耗。

古人云“小人闲居为不善”，人只要一有空闲，就容易动歪念、做坏事。

所以说，一个人如果忙于事业，拼命工作，也就意味着让自己没有时间去心生杂念。

禅宗的僧人及修验道的修验者（修验道是日本人把故有山岳信仰与外来的佛教相结合形成的宗教。修验道的实践者被称为“修验者”或“山伏”）通过艰苦修行来磨砺自身的灵魂。

他们“制心一处”，通过持续修行，让一切杂念妄念无法趁虚而入；他们去心垢染，磨砺心智，从而形成纯粹清净的人性及高尚美好的人格。

如果一个人能做到拼命努力工作，那么和上述的修行一样，他就没有闲暇去心生杂念。

也就是说，努力工作与磨砺灵魂息息相关。

2、用理性控制利己心，再用利他心做判断和选择

为了不让自己处于盲目焦虑和纠结的情绪中，我们必须要利用强制性措施来约束自己的本能、感情和感觉。

也就是说，我们要有意识地审视自身内心的起伏变化，当我们产生要作出只对自身有利的判断时，能够及时进行自律，告诉自己：“这不是作为一个人所应做的行为”，并进而抑制住利己的意念。

通过这种方式，利己意念会慢慢减弱，较之本能以及感情和感觉要更加接近心灵构造核心的理性、灵性、魂也就会随即显现出来。

当理性开始呈现时，没有私心的判断就得以成为可能，并且当我们能够完全在灵性和魂这个层次进行判断时，正确的判断会自然而然地在瞬间流露出来。

然而，要想达到这种境界，我们就必须付出持之以恒的努力，最起码也要能够作到基于理性进行判断。 

也许会有人认为，这不是一件很难的事情，会觉得：“我很轻松就能够把利己心给束缚住。”

然而当我们实际去尝试的话会发现，人的“我执”是如此顽固，就连这种简单的自律也难以保持长久，因此我们才有必要不断追求心性的磨砺。

尽管我们内心依旧充满“我执”，但依然可以利用理性来控制这些自私的念头，心怀他人的利益，并为之作出奉献。

当然，如果我们跳出自我，客观公正地观察自己的这种行为心理时，或许会发现这时的我们显得有些“伪善”，然而关键在于，即便这是事实，只要我们能够坚持住这种“伪善”，那么它就会在不知不觉中成为一种惯性，最终去伪存善，从而构成真我。 

或许会有人对此反驳道：“利他心说起来漂亮，但是却不能用在商场上。”或许从短视的角度看，这种做法确实会让自己吃亏。

然而从长远来看，正是由于善待他人的利他心顺应了这个宇宙法则，最终必然会给我们带来正面的结果。

3、每天用很短的时间让自己静下来

我多次讲过，我们凡人要达到开悟的境界，是不可能的。

我们所能做的，只有磨炼自己的心灵，哪怕是一小步，也要向开悟的状态靠近。这种持续的努力，可以说就是人生本身。

要做到这一点，可以采用一个方法，就是在一天当中，腾出一段时间，哪怕很短的一段时间，让自己的心静下来，保持平稳的状态。

在现代社会当中，当海量的信息不断涌入时，当紧张的工作不断追逼时，头脑中波涛起伏，思绪万千，无法保持心灵的安宁。

在这种情况下，将躁动的心灵之波一时镇住，制造一种机会，进入心如止水的状态。

冥想也行，坐禅也行，每天用很短的时间就行，让自己的心平静下来。每天获得这片刻的平静，就能够一点一点地接近真我的状态。

这么做，就能帮助我们在人生的各个方面收获丰硕的成果。

4、要不断努力提高心性和反省自身

如今的大多数人都忽视了心灵的重要性，对于“修心”也漠不关心。然而，我们首先必须抱有这样的念想——“必须提高自己的心性，美化自己的心灵”。

但因为我们都是充满烦恼与欲望的凡夫俗子，要真正做到又谈何容易。就算做不到，也要具有“必须做到”的念想，并不断反省自己。

有了反省之意，便生努力之心，这对我们的人生至关重要。

真正拥有美丽心灵之人就是“悟道之人”，但要达到这种开悟的境界，并非我们这些凡人所能达到的。

自从释迦牟尼佛祖开悟及证悟以来，这2500年间，几乎再没有一人修得同样的正果。 

但是，我觉得我们至少可以具有朝着该方向努力的意识。

如果一个人能够努力提升自身心性、努力净化自身心灵，那么我认为这就是一种修行。

对这样的人而言，其被赋予的生命和人生，就成了美化心灵的“道场”。 

可能大家会觉得我说的话有点自以为是，但我努力地把该理念传达给大家的行为，其实对我而言，也是一种净化自身心灵的手段。

如果大家质问我：“那你的心灵净化到什么程度了呢？”“那你的心性提高到什么水准了呢？”那我真的是惭愧不已、难以回答。

但正因为如此，我才更要公开地向大家讲这些道理。因为这样一来，我势必会暗暗自责：自己又做到了多少呢？

以这样的内心纠葛为动力，我就能够进一步努力提升自我，如此周而复始，便是人生修行。

俗语说：“将军赶路，不追小兔。”

聪明的人，懂得把时间专注在重要的事上；内耗严重的人，才会把时间用在纠结、焦虑上。

任何时候，我们都是自己心理苦痛的制造者，也是唯一的终结者。

愿我们都能减少内耗，内心山河壮阔，始终相信人间值得。