假设

如果活着必须要有一个理由，答不出理由就会当场死亡，不晓得现在世界上还剩多少人口？

当我们陷入对一个问题的思考，我们可能就会走不出这个问题，以至于看不见答案。

比如回到前面的问题，可能我们还能超前思考，到底「世界上剩下多少人口」有什么重要？如果这件事不重要，那么思考这个问题又有什么意义。很可能世界上所有人都死光，也只是一件无关紧要的事。

或许有人会反驳，如果世界上的人都死光，包括写这篇文章的我也会死。

这个问题背后有一个假设，但提出假设的人可能没说出来，或者他没意识到，他的假设就是「你能接受自己死去吗？」

有时我们做出假设，其实不是假设，而是「定调」。

就像当一个人问出这个问题：「你能接受自己死去吗？」他其实已经认定我接受不了，我说的就是屁话，因为我说的压根就不是自己能接受的。

这种事情在生活中屡见不鲜，因为人的认知有其局限性，受限于他的亲身经历。

比如有的人在学习上总是三天打渔，五天晒网。那么他基本上就不大相信世界上有人可以一年三百六十五天，天天勤勤恳恳的学习，因为这个经验对他来说是不存在的，所以他不相信。

把考上清华北大归类为天之骄子，这是一种很简单的藉口，去把「我不相信努力有用」的定调，变成一个定律。这种定调可以在自己面对自己的怠惰时，找到一个心安的理由。

当我们谈到人与人之间思维层次的差异，而面对差异太大的对象，我们往往说得再多也无法互相理解。关键就在于，你很难让他人已经定调的「事实」，因为你的解说而改变。

猜想

人总是忍不住要猜想，这是人的一种存在特征。

人总是想要知道问题的答案，但同时人性又是懒惰的。多数人既想知道答案，又不乐意耗费大量时间、精力寻找答案。

世上多数行业的出现，都是为了满足人的这种需要，「求知与懒惰」。

哲学的出现与人的好奇心有关，之所以多数人没有办法成为哲学家，在于好奇心做为求知的起点，光有起点，尚无法保证推动一个人在求知的道路上走远。

求知需要动力。推动人们在求知的道路上走远的，还需要好奇以外的动力，这些动力和目的性有关。往往目的性越强，动力就越强。

在教育场域，增强动力的做法一般有两种，「奖赏」或「惩罚」。

过去某个年代，惩罚被视为推动教育动力的法宝。所谓「棒下出孝子」，就是那个年代的产物。

现代，我们不再鼓励惩罚为动力的教育，因为惩罚会造成孩子的心理创伤。研究显示，体罚对孩子心理的影响，等同于轻微虐待。

有些让家长有面子、让父母认为争气的孩子，他们的外在成就是用内心的心伤换来的。这些心伤除了会影响一代孩子，还可能会形成新的原生家庭的问题，影响一代代人。

比如常见的一种现象，就是有些家长说不出好话。他们总是对孩子做的事情挑刺，而且可以从小挑刺到大。从走路姿势到切菜的方式，从吃东西的品味到找对象的喜好等。

他们对孩子挑刺，却又说出一个道理，他们只是习惯被挑刺，以至于他们当他们对自己的孩子挑刺，他们觉得理所当然。

从这个角度看，这些大人猜想的天性已经被抹灭了，他们吸收了他者的观念，变成自己的观念。否则他们应当会对孩子的反感，产生反思。可是他们不会反思，因为他们已经预设自己是对的，甚至他们都没有进行任何预设，因为他们只是在执行一种习惯，一种根深蒂固的观点。

教育的发展，使得人们开始意识到过去观点的问题，现在逐渐有更多以奖励为方法的教育。

纯粹的奖励和纯粹的惩罚，本质上没有区别。奖励和惩罚，都有有效的与无效的方法。

所以过去一些家长在奖励孩子之后，发现没有惩罚有效，那是方法的问题，而不是奖励的问题。

举个例子，如果当孩子考好，你奖励孩子的方式就是给他钱，或跟金钱挂勾的奖品。那么孩子就会把考试考好当成赚钱的工具，那这其实强化了孩子对金钱的依赖，而不是对家长的情感。

我们更鼓励家长用「非物质」的奖励替代，比如孩子考好，我们应允带孩子一起参加一些全家人共同参与的活动，比如一起读绘本、看电影，或是去哪里走走。

死亡

人最重要的猜想，就是对死亡的猜想。

无论中国哲学或西方哲学，人早早就对死亡兴趣浓厚。

《庄子》整本书处处可见谈论死亡的篇幅，而先苏时代的哲学家也各有各的死亡猜想。

比如柏拉图认为有一个理型界，人的灵魂来自理型界，当时人的灵魂知晓一切，但当灵魂从理型界降生，与肉体结合，便遗忘了所知的一切。因此柏拉图说，所谓学习就是在「回忆」。

但死亡是什么呢？对于这个问题，我个人比较倾向哲学家雅斯培（Karl Jaspers）的观点，他认为死亡是不可知的，因为死去的人不能告诉你死亡是什么，而活人没经历过死亡。因此，对活人来说，死亡什么都不是，死亡只能当作「思考的对象之一」。

有意思的是，过去不短的一段时间，关于死亡的猜想一度成为禁忌。就像退回到比先秦更保守的年代里去，孩子谈死亡，会被某些大人视为不洁的，甚至孩子会因为谈论死亡而遭骂。

这也是某种惩罚性的教育，并且这种教育无法达到教育的目的，因为死亡尽管只能当作思考的对象，但死亡和其他思考对象的不同在于，无论你是什么样的人，无论你的性别、肤色、种族、高矮胖瘦……你最终都会走向死亡。

幸好现代教育，有越来越多人改用鼓励的方式，鼓励孩子去思考死亡，提前的为死亡做好准备。毕竟当我们能够面对死亡，我们很可能才能找到「为何而活」的答案。

简化

死亡教育的起点，跟死亡无关，而是跟人好奇，喜欢猜想，思考未知的天性有关。

如果我们能肯定孩子这方面的天性，那么死亡教育就有了一个基本的动力。如果我们不但肯定孩子这方面的天性，还愿意鼓励他们，那么死亡就能够成为一个思考的对象，那么教育就不再由大人引领，而是大人随孩子共同探索。

「你能接受自己死去吗？」当有人问这个问题，我想我会先了解，他为什么想问这个问题，然后我想要知道他为什么好奇，跟着我会想要和他一起探索。

如果他退却了，那么说明他可能还没来得及思考这个问题，就已经被灌输了某种对死亡的概念。他认为这是不该讨论的，也是我和他都不该触碰的议题。

他为死亡定调，同时就为自己活着的方式定调。

假使这个人是我的朋友，我会拉着他一起思考死亡，因为我希望他别轻易为自己的人生定调，我希望他灵活起来，思考死亡，思考活着的意义。

自由，就在思考之中。

p.s. 七月，公众号会有比较结构性的改版，之后每周固定会有三篇文章，「闲谈生活」、「趣谈儿哲」、「恳谈存在」。分享我对生活的观察与记述、对我自己在儿童哲学教育现场的反思，以及从存在心理治疗出发的见解。也包括新一期的成长团体，以及新一年的团体课。敬请期待。

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作者：高浩容。哲学博士，前台湾哲学咨商学会监事。著有《小脑袋装的大哲学》、《写给孩子的哲学思维启蒙书》等著作。公众号："容我说"。