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《诗经》共计311首诗，分为风、雅、颂三部分，其中6篇为笙诗。内容包括了爱情、战争、风俗、祭祀、动植物等多方面。是先民最直接的情感表达和来自日常种种细节的积累，不管任何人来分析都避不开被创作者直抒胸臆的特点所震慑。比如，对爱情直接的表达，邀约就邀约，可以直接说：走不走？（女曰：“观乎？”士曰：“既且。”）；思念就是思念，可以直接问：你为什么不过来（子宁不嗣音？）。结合现实，到了思想爆炸的现代，爱情却成了快餐时代的奢侈品，大家对爱情的表达没有了先民的勇气和果敢，在太多纯爱战士应声到底的新闻的映衬下，直接又炽热的爱反倒索然无味，很多人习惯用极限拉扯，借此确认对方的爱意，自己则不敢勇敢地向前跨出一步。当然《诗经》中也不是没有相似的拉扯（子惠思我，褰裳涉溱）。在爱情中，总希望对方经历各种考验，表达对自己的爱，由此获得安全感。
全书分为12个主题，从《诗经》中选择切合各章节主题的作品——诚然有些选择并不合适。看似主题众多，实际上第2章到第10章主旨只是爱情的不同状态，第10章到第13章表达了先民的生活态度，尤其突出战争的残酷和底层人民的艰辛。
最大的亮点是对诗作背后的事件故事化的表达，比如《生民》反映了周朝的发展史；《召南·甘棠》反映了召公的德行，甘棠遗爱；《召南·采萍》反映了女子出嫁需要准备的环节。值得注意的是，宣姜和文姜的人生经历在书中多次出现，她们本就占据《诗经》中大量的篇幅。本书中提到关于宣姜的部分就有：《邶风•新台》《二子乘舟》《鄘风•墙有茨》《君子偕老》和《鹑之奔奔》。对八卦新闻，尤其是上流社会的桃色新闻，不管哪个时代都是大家茶余饭后热衷讨论的头条，同样被逸事缠绕的还有夏姬、庄姜。
叙事方式上：采用一首诗+故事化的翻译+个人联想，三步组合的模式。因为作者将重点集中在望文生义的联想上，使得文章更多追求辞藻的华丽，而不是对《诗经》的客观分析和历史背景的阐述。
内容表现上：全面地看，没有将视角只集中在《诗经》上，以唐诗宋词等其他时期的诗歌作为辅助，突出每章的主题情感，现代的电影和流行歌配合，使之蕴含自由灵动。使读者对情感的理解更为便捷。反面地看，通过多维度的诗词，对主题思想进行对比时，显得蜻蜓点水，没有足够的笔墨进行阐述，使得它们成为《诗经》的注解，而不是情感意象本身的分析。另一方面，对辅助的诗词分析缺乏更深的精神层面，尚可片面地理解为将同一种情感放置在两个不同时代中，以文字的不同表现方式对比。但当流行歌曲插入后，感觉整个画风都变了，带有强烈的敷衍感。不是看不起流行歌曲，只不过流行歌曲和《诗经》中作品不管是社会背景还是遣词造句的方式的关联感微乎其微，歌词的大段引用更有水字数的成分。
部分诗作的解读，稍显片面。
比如：《邶风·击鼓》因为其中一句”执子之手，与死偕老”成为经典。单独将这句拿出来，已经成为表达爱意超级浪漫的句子。可是回到诗歌本身中，这句话是和战友表明同进退，共生死的决心，是带有强烈反战思想的作品，是战士在战场上的铁血誓言。但作者在分析时，只着眼于爱情，不但将诗作本身的主旨变小，也容易对不了解《击鼓》背景的读者对其本身内涵产生误解。
不过，当作者引用安意如的话语来突出强调时，不免对作者的原创性产生怀疑，果然发现本书又是带有缝合性质的诗词赏析书。
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