荷花
侄儿问：致良知、至真至善至美、共产主义精神都是形而上，都属彼岸世界，她们是相斥？还是相容？对此，伯父能不能谈谈看法？
伯父答：听听邓晓芒教授讲哲学家康德的观点：
“基督教把精神（彼岸）和物质（此岸），划分为两个世界，康德全面发展了这个思想。康德在彼岸意义上的道德律，其好处可使人的道德观、道德标准，提升到超越层次。它像一道命令，从心里发出，给人划了一条道德底线，让人警惕自己的自由选择，不做坏事。
“康德一面批判人性是伪善的，一面又说正是通过这些伪善（如虚荣、贪婪和权利欲等），发展了人的才智和趣味，导致了人的启蒙。按启蒙理想，人类历史是进步的，理性与善良意志会越来越占上风，人会越来越接近上帝。
“康德并不相信天上有一个上帝，他说的上帝实际是完美的人格化身。人是有限的，不完美的，所以要立一个上帝作为榜样，不断地努力，不断地忏悔，逐步走向上帝境界。”
邓教授启发我们，可以不参加宗教，但不能没有宗教思维，把形而上（道）与形而下（器）分开，我们也可以经过道德自律，逐步达到完善人格。致良知就是一理想方案，良知本身就是纯精神的东西，他与儒家讲的天，道家讲的道，佛家讲的空，甚至还有基督教的上帝等，虽然她们各自内涵有许多差异，但有一个根本的东西基本相同，她们都是人格化的神。神的品格是绝对完美的，她属于形而上，她在彼岸。此岸对彼岸，形而下对形而上，虽看不到，但能感受得到，可以追求。
王阳明解释，良知似黄金，从质看，黄金是没有杂质的纯金，良知是没有私心杂念的纯天理；从量看，黄金有份量的多少，良知有才力的大小。据此，每个人都可以在心中立一面镜子，看清自身缺陷，有针对性地不断修正，逐步接近完美。这种信仰简便易行，可操作性强，适合各阶层人们。
这种信仰追求的终极目标是纯粹良知，具世俗的超越性，它可逐渐接近，但不能完全达到。就拿阳明来说，他追求做圣贤，从世俗角度看他是完全做到了；但从信仰角度看，并没有达到纯粹圣贤，因为他也有缺陷。其实，纯粹圣贤是神，只存在于彼岸。因此，人们理解他，因为他是人，不是神嘛！
人的追求没有止境。真善美讲的是世俗生活，形而下的此岸生活。只有至真至善至美，特别是真善美三者的统一，即自由，是绝对完美的、最富有神圣的东西。它只能存在于彼岸世界，任何人都达不到。但可作为方向去追求，可使自己的精神境界，不断得到提升。
我是共产党员，信仰自由和法治。共产党员的权利和义务在《党章》中有规定，执行就是。但《党章》有时代性，可以修改，它没有超越性，具体法律也没有超越性。而自由精神和法治精神，作为信仰具有超越时空的特点，它绝对正确，不可更改。作为共产党员，应该有永远不变的特殊品格。毛泽东说，一个人只要有了共产主义精神，就能成为“一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人”。这段话，从整体上看，人格非常完美，就如王阳明的“纯天理”、“圣贤”一样。可惜，现实世界里没有人能完全做到，不过我们完全可以，也应该作为信仰去追求、去努力，从而不断提升自己的精神境界。
上面讲到的致良知、至真至善至美、共产主义精神都是都是形而上，共处彼岸世界，她们可以包容互学，没有障碍。比如老子“道法自然”，不就是王阳明说的“万物一体”吗？！佛学《金刚经》，我初学后，就感觉心胸开阔了，心情特别舒畅，好像没有什么想不开的事。这与王阳明讲的祛除私欲的灰尘后，良知便自然光明，难道不是一个道理吗？！
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