《让心属于你自己》——
止观双运，才能对治习气
在你证得空性时，也就同时证得了无分别智。而证得无分别智的目的，正是消除分别心，进而破除那些由分别心引起的执著。当你直接进入无分别的状态，拥有那份智慧的时候，就和证得了无分别智是一样的。这时经验或偏见，就不能左右你对事物的判断和感受了。
事实上，声音都是没有自性的，本质上没有什么不同，只是你的分别心在影响你内心的宁静，让你不能专注于当下。分别心消失之后，喜恶和贪执自然就会随之消失。
当你拥有了一种正见之后，就要有相应的行履，也就是说，你要用生命与行为来实践你的觉悟。当你实践的时候，就会发现自己虽然在理上明白了一些东西，但是还没有真正证得那种见地，不能遇事无碍。
比如昨天发生的事情。朋友打语音电话进来，我没有接上，等我看见回复时，对方挂断了语音通话，至此就再无下文和消息。就是这样一个简单的事情，却让我跟着妄念升起了烦恼，甚至想要将这个朋友拉黑。想到声音是空性的，声音在本质上是没有任何分别的，而互相之间的语音通话并未接通，声音还没有产生，我却产生了烦恼的情绪和感受。
这件事看其根本，不过是微信里出现了一个语音通话的符号，符号说明拨进来过一个语音通话。我给对方回复打通语音通话被挂断，也只是一瞬间的一个行为和动作而已。我却由此想了很多，想到这个朋友平时的做人做事及礼貌礼节和素质，甚至通过这样一个动作和行为，想要全盘否定这个人，想要把她拉黑。这就是用我自己的经验和偏见，来左右和影响着我对事情的评判和感受。
如果我能拥有无分别智，消除分别心，进而破除的由分别心引起的执著，用空性的智慧观照这件事，那不过是我们互相拨打语音通话而未接通的两个小动作而已。这个动作和行为本身有何烦恼可生？可为什么明明从道理上懂得空性和道理，却做不到不生烦恼呢？这是因为，理上似乎已明白，并没有在事上证得这份明白。
这件事中，自己的经验和偏见，会让自己产生一种执著，产生一种欲求和期待。我的欲求就是想要知道打电话来有何事？我的期待是语音通话没打通，出于礼貌可以微信留言。或者我打过去对方当时可能不方便接，但事后可以回复或留言。不应该就此石沉大海，了无消息。
这些全是我的想法和念头，当对方无法满足我的这份期待和想法时，我内心就会有失落和不满。我的欲求是希望知道有什么事，想想自己也真是闲的无聊，这重要吗？如果重要，对方自然会再来联系我。如果没有再联系我，说明那个事并不重要或者已经解决。或许朋友还是出于一份好心或好意，事情解决了就不再打扰我。
其实我又何必庸人自扰之？事来则应，事去不留，无事无应。要做的就是观察事物的发生和结束，不用管太多的东西。那颗跟着想要追问的心和想要有回应的期待，全都是自己的执著。说个不好听的话，是自己纯属没事找事。自寻烦恼！世上怎会有我这般愚痴无明的人。究其原因，是之前自己的内心里没有见到光明时，满心的垃圾和习气而不自知，现在心内的电灯被点亮，光明来了，才有机会能看见自己的愚痴和无明。想想之前，会因为这样类似的事情，给自己带来多少烦恼和困扰而不觉察。这样想来，我是该顿足叹气还是该庆幸？此刻，我庆幸自己因为有了这样一份觉察，让自己从无明和愚痴的习气中又迈出了一步。感谢这件事情的发生，让我有机会看清和触摸自己的心性。
通过这件事我明白了，此后凡事不怕念起，唯恐觉迟。生活中不论行住坐卧，都一定要带着觉察和反观。烦恼和情绪升起就是信号，就是在提醒我们需要提起警觉、需要智慧观照。
在真心状态下观察世界上的一切。行住坐卧间保持宁静祥和，无论什么时候，都不要执著，不要贪求。你只要凝神观察，含笑看着万象的发生与结束，不要管太多的东西。它来的时候，你就任它来，不要贪图或执著眼前的一切；他去的时候你也任它去，不要牵挂什么东西。任那世间万象如雨搅雪般呼啸来去，造成什么结果都好，都影响不了你的快乐与宁静。
只要心不受影响，便可安住于明空觉性之中，享受风雨的清凉与美丽。毕竟雨是会停的，风也是会住的，世界上的一切事情，都像这狂风暴雨一样，既有始，也有终。明白这一点之后，雨可以打湿你的衣服，风可以撼动你的身体，但他们都无法改变你宁静、光明的心。
即便你的心稍有波动，也不要紧。因为这时候你只是明心见性，见到空性，还没有真正的证得无我。……实际上，身体就是“我”，执著于满足身体的欲望，就是放不下对“我”的执著。你觉得要吃好住好穿好，才对得起自己，这就会升起无穷无尽的欲望，所以这时你的习气还很重，烦恼也还有。
不过虽然它们的力量还很大，但是你的光明已经朗照了。有了智慧光明的指引，就如同黑暗的房子里，忽然亮起了一盏灯。在这盏智慧之灯的照耀下，你会看清自己的烦恼和习气，就像发现屋子里满地都是垃圾。
这时你也许会感到奇怪：我为什么要为了这种事烦恼？为什么这么明显的问题，我却一直看不出来？那是因为，在你还没明心见性的时候，屋子里仍然一片黑暗，你什么都看不见，就会觉得屋里没有垃圾。当你明白的一刹那，屋子里就亮了灯，这时你才会发现，原来屋里到处都是垃圾。
发现垃圾不要紧，把它们清理出去就可以了，若干年后，你就会证得“无我”之境。那时你的心波就会慢慢平息，欲望也会化为一种智慧，身体妙用烦恼化为菩提，你就能得到“大自在”。
习气只有对治才能彻底清除。所以说，当你的真心状态稳固时，就要到红尘中历练，借事修心，多修忍辱。不遇事，你就不会知道自己是不是真的对治了习气。假如某种习气出现时无法对治，到最后火烧功德林，就什么都没有了。
借事炼心，遇事才能对之习气。遇到事就能知道自己是不是真的对治了习气。昨天的烦恼和想要拉黑的冲动，因为有了觉察和反观，所以才没有影响到人际关系的和谐，否则真是火烧功德林。
为什么有时理上的明白会退转呢？因为安住于真心状态的这种定境还不牢固，还会有妄念升起。所以你必须时刻保持警觉，形成“观”的习惯，不能随了妄念走。当你安住于真心，观察自心时，一观察，那妄念就没有了。假如不能时时保持警觉，察觉不到自己生起了妄念，就会不知不觉的跟着妄念走，丢失了真心。这也是所谓的“不怕念起，唯恐觉迟”。
心性上悟到的那个东西与身体证到的那个东西，实质上还是有差距的。所以说，开悟和解脱还是有一段距离的。解脱就是不但心性感受到那个东西，生命中也品尝到那个东西，而且，那个东西变得非常稳定，不可动摇，这才叫解脱。
昨天发生的事，今天读书看到的内容，恰恰是来帮助我梳理和看明白自己的习气和无明。这篇文章简直就是为我准备的，读到的内容也是为我而来。真是无巧不成书！感恩雪师的智慧滋养！
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