#杨海莎分享# 6
今日周六，订的心理专栏没更新文章，就看了《孤独是生命的礼物》。《孤独》是本散文集，收录了周国平、余秋雨、陈忠实等作者的29篇文章，很明显都是围绕“孤独”为主题的。我读的第一篇是纳兰妙珠的《租客》，初看语言诙谐，细想充满哲理，也透出浓浓的孤独感。纳兰妙珠笔下的“我”租房生涯7年，带着别人体温的马桶坐垫，洗澡时候地上的两滴血，没洗净的菜刀都让我微感不适，更尴尬的是半夜卫生间赤身遇到隔壁来探亲的男人……文中大量引用了古代和近代人租房的典故，从白居易的“游宦京都二十春，-贫中无处可安贫”，苏辙的“况复非吾庐，聊尔避风雨”,到沈从文、鲁迅等人自述的租房经历。按照中国人的想法，租房最终目的就是买房，但房贷却奴役着中国的年轻人。迫于经济压力，他们委身于条件恶劣的租房，甚至有的人四处漂泊，和苏轼家一样“前年家水东，去年家水西”(确切地讲应该是“租”而非“家”)。那些供人租用的房间，它们就这样看着多少人搬进来搬出去，充满着沧桑的戏剧性。
寒武纪海底的四角虫寿命只有一天，想象有一天他们虫族生活记录被破解还原，原来它们也为房子的问题苦恼:早晨出生，十点到十二点住在岩石缝隙，然而虫岳母不肯把女儿许给只住岩石缝隙的虫，它们只得拼命寻找珊瑚礁，晚上终于找到，可以住上几个小时，生出几只小虫，含笑瞑目在属于自己的珊瑚缝隙里……并非拥有房子，而是房子奴役、玩弄了你。仔细想，身体也不过是一个房间，我们暂时租赁这幢房宇，每日小心使用其餐厅、洗手间，把珍贵记忆当小装饰，陈列于客厅，不时取出飨客；我们还在装饰墙壁、天花板上花费了多少时间啊!然而几十年后还是要搬走，一切清空。破烂的玩具，有些善良的人把它们捐献出去，给其他缺家具的房间…...
孤独二字真体现得淋漓尽致，就在字里行间。而结尾作者的未婚夫填写房产证问写一个人还是两个人的名字时，她说道:“写你的名字吧!我要继续做名下没有任何房产的清贫青年。”这话听来有些偏激消极，有点理想主义的味道，然而她也以“孤独”彰显、代表了她的存在。租房买房，几乎是所有踏入社会的青年要面临的问题。现实与理想交织，如何找到属于自己的生存状态，安放自己的内心，希望在接下来更多关于“孤独”的阅读中能有更深的理解。
#崔季子# 7 《道德经》第一章第二句
无中生有
上一次提到了《道德经》第一章的第一句话“道可道，非常道。名可名，非常名”，论述了一下“道”与“名”的本质。
梁文道在一千零一夜中花了三期节目，将近120分钟的时间，讲了“般若波罗蜜多心经”的三句话。真正高深的典籍，其中的每一句话，每一个字都经历过千百年的推敲与沉淀，初时通读而不解，往往在经历过时间和人事的磨砺与思考后，蓦然回首，才懂得这些宝贵文字间的深意。
今天的分享应“无，名天地之始。有，名万物之母。”，解为无中生有。
首先就是断句。许多人断为“无名，天地之始。有名，万物之母。”就是说，无名是天地本初的状态，是没有名相的。有名则是万物生成后的状态。这时候才有了名相。
而王安石的解释是另一种思路，首先标点就不在同一个位置，为“无，名天地之始。有，名万物之母”，这个解释一下推高了老子的境界。
道就是无和有，用佛家的语言讲，就是真空和妙有。“无”是“空”，“有”叫“色”。
人们对道最大的误解，对佛家的“空性”最大的误解，也刚好在这个“无中生有”的过程中。
常人说空，总以为佛家之空也好，道教之无也罢，都是空无一物，什么都没有的意思，是彻底的虚无主义。
比如说到有生于无，无中生有时，很多人认为是从什么都没有的状态凭空生出了一个有来，再比如，0+0+0+0=？等于0，0×0×0×0=?还是等于0，无论加或者乘上多少个0，都不可能生成1，所以再多的虚无，也不可能诞生一个有。
能生出有的“无”是一种变化，是一种能量，不是什么都不没有的意思。参照物质不灭和能量守恒定律。没有能量不可能生出能量，没有物质也不可能生出物质。老子不会犯这个错。
故这里老子的“无”是种变化和规矩，万物之始无名无相，一团混沌，具有无限的可能性。
现代科学也表明，宇宙真空中也不是什么都没有，无穷的暗物质，宇宙射线，辐射等等等等，都是不一定有具体形象，能被人类肉眼捕捉到的存在。如果硬说什么都没有的话，那是佛家所说的顽空，即是虚无主义。
宇宙，两个字在说文解字中的意思为，古往今来，上下四方，即是时间与空间。在时间与空间的变迁中，天地无有，其间存在着无数的能量，有着无数的可能性。永远在涌动变化着，永远不会停止。
像昨天所说的“春江花月夜”，月在一夜之间经历了升起——高悬——西斜——落下的过程。在月的照耀下，江水、沙滩、天空、原野、枫树、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、镜台、砧石、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙、不眠的思妇以及漂泊的游子。风景时刻在变化着，没有一刻，没有一幅画面是重复的。这种变化，会让一部分人觉得沧桑，也让一部分人感受到生命的力量。
生命的力量就在于变化，天地的本质也是变化的，因为无数的条件都在发生，也都在结束。
石器，青铜，铁器，钢，火药
母系社会，父系社会，男女平等
大哥大，小灵通，ipone
现金，纸币，支付宝
新的结果在诞生，岁月的流逝，时空在变幻，这个世界不可能不变，而变化中却又没有永恒的本体，这就是宇宙一直以来最真实的详样子。
这就是道。
故天地万物如此，在从未停止的聚合，离散，重组中，形成新的存在。也就形成了不停变化的，我们在书本中，在此刻，在展望里，我们能感知的这个世界。
所谓修道者，不一定要去出家，明白了这一点，网络小说中叫烂的口感“红尘炼心”。反而更易于修道者内心世界的修炼。
不明白这一点，执着于固化自己，莫说修道，其人生必然也会充满了痛苦。舍不得，不甘心，沉沦在回忆的痛苦和迷幻的想象中。
为什么？因为，世界没有永恒不变的本体，每时每刻都在变化，明白了这个，才会明白什么是真正的“无”或“空性”。
怀持空性，不被当下的表相所抓住，在各种各样的不同元素构成了显现在眼前的存在时，就明白了什么是真正的“有”和“缘起”。
两者相合，就是道家的“有无”，佛家的“缘起性空”
世事动，我动，我虽动，不迷不乱，不崩不止。随着世界的运动，我也运动，与之前第一次分享的《毛泽东选集》中，征服与群众的关系，有一异曲同工之妙。
不愿所有人喜愛道法空性，我读道法愈久，愈感冷于人情。
愿人更正对道学的错误认识。
道家之学，是自处，处事之哲学。
道教之学，多鬼神，多丹药符箓，多养生之学。
两者虽为一体，但不可混为一谈。
更愿所有人都怀一颗追梦赤子心，在这个世界上，找到自己最快乐的生活，以己无有之变，应世界之变，而不沦生心魔。
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