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《大学》讲书人瞿茂林

《大学》讲书人瞿茂林

作者: Lyne_友谅仔 | 来源:发表于2019-02-02 19:57 被阅读79次

机器算法已经强势霸占了人类的心智,须知人生算法才是我们存在价值的根据地。今天我们就要讲一本有关人生算法的书--《大学》。

我们现代人有一种身份焦虑,在家庭、公司和陌生人之间的互动过程中,不断高频的切换身份往往造成认知焦虑,把自我陷入到黑暗森林当中,往往造成认知焦虑,所以做好修身养性这个工作,弥合主客观世界的认知链条,就显得特别重要了。

《大学》本来是礼记当中的一篇,朱熹把它抽取出来独立成书,然后与论语、孟子、中庸合称为四书,我们知道的四书就是这样来的。

朱熹从30岁开始就注解大学,直到他去世的前一天,还在呕心沥血的打磨,这个工匠精神值得我们大大的点赞。

首先我们必须搞懂大学这个词儿到底是什么意思。答案很简单,大学就是大人之学,大人又是谁呢?答案也很简单,大人就是统治者,所以综合起来,大学就是统治者统治国家的学问。

但问题很尴尬,朱熹算不得统治者,科举考试的读书人也算不得统治者,因为他们没有贵族的血统,他们只是皇帝的雇员而已,所以到了后世大学就不再是统治者垄断的学问了,而是成为了士大夫精英阶层的人生红宝书。

《大学》的第一句,想必大家都很熟悉:“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”意思很明确,大学之道一共只有这三项,明明德、亲民、止于至善,统称为三纲领,可以理解为人生的愿景使命价值观。接下来分讲格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下,一共八项,统称为八条目,可以理解为人生的方法论。

那对于现代人来讲,格物致知就是对客观世界的认识,而诚意正心就是对主观世界的安顿,而修身齐家就是连接我们的原故血脉,包括自己和家庭。而治国平天下,就是让我们去与陌生世界,比如公司国家和互联网世界达成秩序的共赢。

修身是所有环节中,最关键的一环。它向外扩充,可以齐家治国平天下,向内反省可以格物致知诚意正心。所以大学第一章就讲:“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”,也就是说从皇帝到老百姓,都要以修身养性为根本。要实现修身的目标,就必须先要正心,要正心,就必须去除掉四种负能量的心。具体讲,就是好乐之心,恐惧之心,愤怒之心和忧患之心。

所谓好乐之心,就是我们在面对美食美色,金钱权力的时候,所获得的一种美妙的愉悦感,而这个愉悦感呢,实际上是生物神经电流对自我的一种奖赏;

而恐惧之心是什么呢?恐惧之心就是我们的主观世界,面对一个强大的客观世界,比如面对地震,台风、战争等等,我们就会感觉无法战胜,我们就感到了恐惧。

那什么是愤怒之心,愤怒就是我们面对恐惧的时候感觉自己能够去战胜它,比如同样面对战争,我们一般老百姓可能就会站立,就会恐惧。像英雄人物就会战胜战争,引领战争,就会愤怒,像斯巴达勇士一样的愤怒,像英雄一样的愤怒。

忧患之心就是我们对恐惧在进行一种持续的想象,是那种恐惧的阴影投射在我们的心灵当中,让我们持续的焦虑,所以忧患之心其实就是我们现代人所经常有的一种焦虑。

王阳明说:“破山中贼易,破心中贼难”,这好乐之心、恐惧之心、愤怒之心和忧患之心,就是我们心中的贼,不断吞噬能量,进而让内心枯萎,陷入黑暗,陷入愧疚。让人感觉活在一个透明的玻璃壳里,想要打碎却无力,或者感觉自己活在塑料薄膜里,快要窒息,想要撕破,薄膜却很坚韧,所以必须破除心中之贼。擒贼先擒王,这四种贼心哪一种是贼王呢?答案是恐惧之心。

要破除恐惧,就必须诚意。像《大学》中讲的:“如恶恶臭,如好好色”一样,真诚的发动生命力。诚意不是诚信的意思,诚信是不欺骗别人,而诚意是不自欺。诚意比诚信更难,不骗自己比不骗别人更难,因为和别人可以切断,和自己却无法切断。《东邪西毒》里,慕容对西毒说:“我曾经问过自己,你最爱的女人是不是我?但是我现在已经不想知道。如果有一天我忍不住问你,你一定要骗我。就算你心里多不情愿,也不要告诉我你最爱的人不是我”。慕容自欺之深,已入迷狂。

而不自欺的心法,按《大学》里说,就是“君子必慎其独也”。按朱熹的注解,独的意思,就是“人所不知而己所独知之地”。这个独,有可能是你内心的秘密花园,也可能是你内心的黑暗,你的软弱,你不敢承认的欲望,不敢直视的欲望,甚至有可能住着一个狰狞的魔鬼。

但是我们千万不要去遮蔽它,掩藏它,把它和自我与外界的真实连接切断了,而是我们要去不断的照亮它,驯化它,拥抱它,进而与他和解,进而放出光明。

的确重新开始是我们解密《大学》的密钥,也是自我生命展开的逻辑,尽管每一个时代修齐治平的物质外壳有所不同,但是,生命内核与延展逻辑并没有太大的变化。

所以当我们去真实的敞开自己,去不断的伸出自己的能量触角,去不断的知行合一,让烛火照亮我们的胸膛,让光明化去黑暗,这样我们就真正的开启了大学之道,也就真正的开启了明明德,亲民,止于至善的英雄之旅。

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