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【竹韵格律学堂】第一百六十九课 ‖提高诗词写作水平的四个结合

【竹韵格律学堂】第一百六十九课 ‖提高诗词写作水平的四个结合

作者: 舞蝶儿 | 来源:发表于2020-09-07 17:02 被阅读0次

    主讲/ 边义老师

    辽阳边义

    提高诗词写作水平的四个结合

    提高古诗词写作水平,较快地学到比、兴创作手法,须注意四个结合:

      一是读古典诗词与读现代人的旧体诗结合

      我们在读古典诗词的同时,还要有选择地读点现代人的旧体诗,从中学习如何古为今用、化旧词为新意,怎样用比、兴创作手法表现现代事物、现代思想,抒发自己的情意。如果我们只埋头于古典诗词之中,而不适当地读些现代人的旧体诗,则有拘古不化之虞。李、杜的诗是一定要学的,不学则不能继承我国诗歌最辉煌、最优秀的历史遗产。但我们不能苛求古人,想从他们那里能找到反映现代事物、现代思想情感的现成模式。因为他们没有见过飞机、大炮,更没有见过宇宙飞船、信息高速公路;他们没有经历过资本主义、社会主义,更没有经历过改革开放;还有什么迪斯科、卡拉OK、集体婚礼、蜜月旅行等等,你要是去请教柳永、秦观,他们定是无可奉告。我们写旧体诗,绝不是把自己的思想情感退回到古代去,而是借传统的形式,抒发现代的思想情感,反映现代的新鲜事物。正如晚清发起“诗界革命”的黄遵宪所说:“以旧风格含新意境”。所以,写旧体诗的意义,全在于用旧调谱出新意来。要创作就需要有借鉴——有选择地读现代人的旧体诗。“有这个借鉴和没有这个借鉴是不同的,这里有文野之分,粗细之分,高低之分,快慢之分。”(毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》)现代人写旧体诗的很多,也不乏优秀的作品,但读得过多,恐怕精力上承受不了,需要选择那些思想性、艺术性完美统一,又投我们情怀的作品来读。

      二是泛读和精读结合

      所谓泛读,就是要求从字面上弄通一首诗或词,大致上领会诗意、词意。精读则要求好好琢磨,在头脑里艺术地再现作者彼时彼地所感受的表象,领会作者的心情和艺术构思,并且反复吟诵,背熟记牢。没有相当数量的泛读,不广泛地接触各种题材、各种流派、各种风格的诗词,可供你选择精读的园地就不大,同时,当你写作需要参考某种作品时,往往“踏破铁鞋无觅处”。没有一定数量的精读,就不能深刻领会诗词的内涵。所谓“诗无达诂”,许多好诗词,是要在反复吟诵中,逐渐悟出区区数行里所包含的丰富内容,有自己的新体会。同时,只有精读相当数量的诗词,才能在自己的记忆库中,储存各种创作套路、诗词语汇、诗律词调等。储存得越多,当你动笔时,可供选择和取用的“框架”和“零部件”越丰富。

      古人的许多名篇佳句,就是从他的前人的作品中,或借鉴其“框架”,或摘录其“零部件”缀连而成的。例如苏轼的《惠崇春江晚景》中的“竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。”有人研究,这是摹仿唐人张谓的《春园家宴》中的"竹里行厨人不见,花间觅路鸟先知"而成的。又如陆游的。“山重水复疑无路,柳暗花明又一村。”则借鉴了王维的“行到水穷处,坐看云起时。”“安知清流转,忽与前山通。”站在巨人肩上,比巨人更高。学作诗也是同样一个道理。苏轼说:“博观而约取,厚积而薄发。”概括了泛读和精读的关系,读诗词和创作的关系。

      选择哪些诗词来精读呢?有人主张要精读名篇,这有一定的道理。但是什么算名篇?往往各时代、各阶级、甚至各个人鉴赏标准都不一样,即使同一个人,在不同的年代,不同的境遇,情趣也大相迥异。我的体会是,不妨先进行泛读,多流览些作品,看看哪首诗或词,你读得最投入,最感兴趣,最引发你心灵上的共鸣,那你就在这首诗或词上多下工夫,即使它在名篇榜上无名。这样的作品,由于你喜爱它,就容易理解它,也容易背得熟,记得牢。有些作品,虽是名篇,你若不喜爱,硬去啃它,往往费工很大,而所得甚少,勉强背了,过不多久又忘了。现在微刊遍地良莠不齐,我个人觉得竹韵清幽,竹韵北方的作品可以看看。在广泛接触古今旧体诗的基础上,进行自我筛选,精读自己喜爱的作品,比按名家推荐,或教材开列的目录去精读,效果好得多。精读什么作品,不妨“从心所欲”,无须随人俯仰。

      三是读诗词与读古籍结合

      写诗词用比、兴两法,须掌握大量的物象、典故、警语名句等。这些,大都要从书本中得来。杜甫在介绍自己学诗的经验的诗中说“读书破万卷,下笔如有神”,所以,北宋西昆派代人物黄山谷称杜诗“无字无来历”。我们可以在读诗词的同时,好好读注释,并以此为索引,去查找古籍,随便翻翻,一来调剂一下读物,再者从中学点知识,积累物象、典故,采撷警语名句。我读苏轼《江城子.十年生死两茫茫》感触颇多,遂写下

    杂吟之十一

    边义(辽阳)

    五九年来一梦轻,鬓侵半苎老斑生。

    心牵坠履知何在,肠断寒灰又几更。

    欲效庾郎愁做赋,难同苏子泪言情。

    半弯新月向谁哭,凝伫楼台断续声。

    这里的坠履,语出汉 贾谊 《新书·谕诚》:“昔 楚昭王 与 吴 人战, 楚 军败, 昭王 走,履决,背而行,失之。行三十步,復旋取履。及至于 隋 ,左右问曰:‘王何曾惜一踦履乎?’ 昭王 曰:‘ 楚国 虽贫,岂爱一踦履哉!思与偕反也。’自是之后, 楚国 之俗无相弃者。”后因以“坠履”为不轻易遗弃旧物或故物失而复得之典。 《周书·韦夐传》:“昔人不弃遗簪坠履者,恶与之同出,不与同归。吾虽不逮前烈,然捨旧録新,亦非吾志也。” 唐 李白 《为吴王谢责赴行在迟滞表》:“惭坠履之还收,喜遗簪之再御。” 宋 王禹偁 《单州谢上表》:“仰穹旻而方类戴盆,遇庆赦而遽收坠履。”庾郎指庾信,著有《愁赋》,苏子指苏轼了。

      四是读诗词与创作实践结合。

      当客观现实与你的心灵相击撞,迸发出情感火花,激起创作冲动时,动笔之前,不妨再翻翻你过去读过而与当前情趣相投的作品,从中借鉴艺术构思、表现手法、诗词语汇。在迫切求索心情的驱使下,可能学得更专注,往往“探骊得珠”,得前人作品精蕴之所在。但取用时可不能照抄照搬。郑板桥有诗云:“十分学七要抛三,各有灵苗各自探。”有时写作碰到难点,也不妨到前人作品中去求援。这种“临时抱佛脚”式的学习,它不仅立竿见影,而且能把学得的东西,储存在自己记忆库里显要的位置上,印象深刻,便于调取。

    秋吟之六

    边义(辽阳)

    性本慵慵体渐肥,花间且看蝶纷飞。

    晨观万里云霞趣,暮伴三秋日影稀。

    无奈年龄随梦老,空教意气赋诗微。

    心期时对南山竹,但饮清茶已忘归。

    秋吟之七

    边义(辽阳)

    壶煮新茶案满书,多情明月恋吾居。

    曾因汉史知沧海,也共金樽梦太虚。

    黄菊且随秋色美,青锋早隐壮心余。

    闲来笑约两三客,流水高山鲜果蔬。

    秋吟之八

    边义(辽阳)

    执教学堂甘做奴,淘沙盼见夜明珠。

    才看镜里增霜鬓,乐在文中扮老夫。

    美酒何妨邀月饮,黄花着意向君苏。

    竹林早告天涯客,交友先论诗有无。

    秋吟之九

    边义(辽阳)

    经年早已惯东西,偶有文章一角题。

    晨伴清风追日出,夜随冷月入房栖。

    无才常谓书生老,薄命何堪世路迷。

    醉眼观花花亦醉,思卿举案与眉齐。

    2020-09-07 舞蝶制作

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