读后感之《胡立根——写给中学生的18堂国学修身课》

【第五课】孝悌忠信：人伦规范的框架，治国理念的核心

孝悌忠信，指人应具备的“孝顺父母”“尊敬兄长”“忠于君主”“取信于友”的道德标准。语出《孟子·梁惠王上》：“壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父兄，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣。”

本章第一子目讲的是孝悌忠信的文化难题。孝，指孝顺父母及亲近的长辈；悌，指尊敬兄长，兄弟姐妹间亲密和谐；忠，是忠于君主与上级；信，是信守承诺，取信于朋友。了解了孝悌忠信以后，我们便谈到了文化难题。有些学者认为孝悌忠信有太多的糟粕，是封建社会的旧道德和旧传统，违情悖理，不算优秀传统文化。接下来，作者提出了几个问题，使人深思。

第二子目讲的是孝悌忠信的文化路径。不过这一部分并没有直接回答上面的问题，而是讨论了“家国天下”。我们的“国”之所以叫“国家”，是因为我们的祖先并没有消灭血缘氏族关系，而是将其带入国家的范畴，以家的精神来组织国，从而形成了“家庭—家族—国家”一体化的组织结构。从中我们可以看出，其实国家的特性是客观上家庭的孝敬。

第三子目讲的是孝悌忠信在儒学中的地位。“孝悌忠信”是儒家思想的重要体现，是仁的根本。孔子有言：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁，行有余力，则以学文。”有子也曾言：“孝弟者也，其为人之本与！”可见儒家思想处处体现着“孝悌忠信”。

第四子目讲的是“孝”是历朝治国的核心理念。历朝历代，如此推行孝道，固然有敦厚纲常伦理、美化社会风气的伦常目的，更有“由孝而忠”、维护自身统治的目的。

第五子目讲的是忠孝文化的原始本质与价值。这就回到了之前作者提出的问题，也就是一些学者对于孝忠文化的质疑。这些腐儒将“孝悌忠信”极端化，以此否定了传统文化中的“孝悌忠信”这一传统美德。

今天我们应当充分挖掘“孝悌忠信”中的文化价值，学会明辨是非，做忠孝两全之人。

2022年3月21日