初看这篇文章，还是在高中语文试卷的习题中，那时为了做题，为了应付考试，往往都是了解了大概意思就行，并没有所谓的闲情雅致去细细品味文章中的珠言妙语。到了大学，生活节奏放慢了，也有更多的时间看书了。因为我个人非常喜欢汪曾祺这个作家，便经常去图书馆找他的书看，偶有一次找到他的小说文集，书中第一篇就是《珠子灯》。
说到《珠子灯》就不得不谈到作者汪曾祺了，汪老被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”你可能不理解人们为什么给予他这个称号，但是看了他的文章后，你就会觉得给得值当。汪老是大作家沈从文的学生，是继鲁迅，沈从文之后，几乎是以一己之力将乡土文学延续下来，同时将老师的散文化小说延续下来的文学天才。每每读到汪曾祺的小说，内心都不由得起鸡皮疙瘩，怎么能写得这么好、这么纯粹呢？他写文章是以一种真实的孩子的视角和心态，而不是大人的视角，没有所谓的造作感。就如同电影《穿条纹睡衣的男孩》一样，用孩子的视角来写德国人对犹太人的残暴，这样写的文章更有一种纯真的感觉。读汪曾祺的小说时，也常常有这种感受，明明是乡土文学特有的安静祥和的气息，明明是那样冷静地描写世间百态，可你看了后，内心总是涟漪泛滥。
他小说里大多描写市井生活，而淮扬的市井(作者是江苏高邮人，所以是处于淮扬市井中)讲究以和为贵，所以故事多还是温和的喜剧；再有悲剧，也多少裹着点，不那么明白地显露出来，因此这些悲剧在人们看来是不狠的，不足以让人大悲大落。汪先生自己写过：我也愿意写写新的生活，新的人物。但我以为小说是回忆。必须把热腾腾的生活熟悉得像童年往事一样，生活和作者的感情都经过反复沉淀，除净火气，特别是除净感伤主义，这样才能形成小说。除净了火气，而且不着急。所以他的小说里的悲剧是不悲伤的，只是会让人生发怜悯、愤慨之情。小说《珠子灯》就是这样的作品。 《珠子灯》讲述了一个具有新思想的女子孙家大小姐，却仍然没有逃脱封建忠贞守节旧思想的魔爪，在丈夫王家二少爷王常生死后，守寡十年，寂然死去的故事。小说开头两段描写了出嫁的风俗和出嫁时的热闹灯景，着重讲了主灯“珠子灯”的构造和华美。从文学艺术来说，这样讲是为了与后文中孙小姐死时萧索凄然的景象形成对比，突出孙小姐命运的悲剧，我个人认为这更是与孙小姐新婚的幸福生活相照应，形成“乐景衬乐情”的效果。孙小姐的丈夫在南京读书，还秘密地加入了革命党，思想非常新潮。对于受过教育的她来说，这是极好的，她和他可以有共同的喜好——看书，他对她很好，因他懂得旧思想对人的残害，便让她放了小脚；他带回来许多新式书给她看。琴瑟和谐的两口子，感情又好，这样的幸福生活着实让人羡慕。可是好景不长，丈夫在南京得了重病，竟然死了，临终留下让她不要守节的遗言。可是丈夫的新思想并不能撼动她自己以及双方家长的旧思想，她“从此就一个人过日子了”。其实，珠子灯的命运便是她的命运，刚开始的热闹、华美，到后来“散落一地”的悲惨，原本珠子灯的光是带着吉祥、幸福和朦胧暧昧的希望，就像初嫁时的她，带着对丈夫的期待、对未来美好生活的向往，可这些全是如梦如水的，是会消失的。守寡后的她，性情大变，文中有一大段都是描写她守寡后的悲惨生活的。她在床上干躺了十年，像个只会呼吸的木头人。其中有一段是对她躺在床上听动静的描写，读来心里很不是滋味——“她就这么躺着，也不看书，也很少说话，屋里一点声音没有。她躺着，听着天上的风筝响，斑鸠在远远的树上叫着双声，“鹁鸪鸪--咕，鹁鸪鸪--咕”，听着麻雀在檐前打闹，听着一个大蜻蜓振动着透明的翅膀，听着老鼠咬啮着木器，还不时听到一串滴滴答答的声音，那是珠子灯的某一处流苏散了线，珠子落在地上了”，外面是如此的热闹，可是她呢，只能被封建思想困在屋里——那个黑暗的牢笼中。她是悲剧的女子，她的悲剧是那个时代的产物。
可是用心想一想，像她这样受过新思想的洗礼的女人，尚且要受到封建思想的迫害，那么那些没有知识没有文化的女人又当如何呢，她们又有怎样的悲剧命运呢？更重要的是，在现在这个时代，是否还有女子如旧时一样遭受着非人的待遇呢？
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