每一次看历史类书籍的时候，脑海里总不自觉蹦出大文豪莎士比亚的那句话：世界是个舞台，所有的男男女女不过是一些演员；他们都有下场的时候，也都有上场的时候。可见从本质上而言，人与人之间并无什么不同，大家都是光着屁股出生，舞台上走一遭，最终万千世界归尘土。所谓万折必东，不曾欺我！
但若论舞台上的你握着什么剧本，那可真是一千个哈姆雷特一千个模样了。
世上没有两片相同的叶子，也没有两个完全相同的剧本。是无法直视的黑暗，还是意料之外的光明？是阴沟之中仰望苍穹，还是金銮殿上俯瞰众生？你和我又是哪一只蝴蝶，即将怎样扇动翅膀？你没有答案，我也没有。
美与丑，贫与富，善与恶，在无数个当下，人们看似没得选择，又时时刻刻在做着选择。人与人生而不同，人与人又究竟有何不同？从基因角度出发，连人与大猩猩之间都仅仅有1%的差异，那同为食物链顶端的人类，肉体基因差异直接忽略不计应该不算问题。由此可见，严谨的科学也不能解决所有问题。
若要继续尝试回答，人与人之间认知的差异算是值得一说的。生而为人，在不同的时间，不同的地点，扮演着不同的角色。而我们经历过的每一分每一秒以及期间的所见所闻、所思所想成就每一个你我。虽说人虽无贵贱之别，思想却的的确确有高低之分。想要让自己在舞台上与众不同，比起奇装异服，武装头脑会是划算的选择。如果现实的境遇与见识无法满足，学会从书籍中找寻思想升级的路径，不断提高自己的心智，也是极好的。
我们常说，做人要简单。这是好事，简单的人比较容易快乐嘛。但如果我们思想也变得简单，那是容易出问题的。思想，还是宁复杂，不简单的好。何为简单，何为复杂，我们一起来看看——
著名心理学家霍华德·加德纳曾经给了我们一个答案，他从最低到最成熟为我们总结了四个层次的心智模式。
先来看看最低层次的，加德纳称之为“二元对立”，就是我们把世界分成好人和坏人，而好人最终会战胜坏人。想象一个场景，一群人正在看电视，里面的人物高手过招你来我往异常激烈，此时你刚从外面回来，想和大家一起看，是否也会问一句：“这里面谁是好人谁是坏人？”如果会，那你的心智模式就是典型的二元对立。基本上，五岁的儿童都是这么看世界的。
往前进一步，加德纳称之为“力求公平”的心智模式。这种心智模式承认好人有缺点，坏人也有优点。一个孝顺的儿子可能同时霸凌着弱者；一个在公司严苛辱骂下属的领导，下班后可能同时是一个陪女儿弹钢琴的慈爱父亲。加德纳将“力求公平”称之为“十岁儿童的心智模式”。因为在学校接受教育的三年级孩童，总能说出“妈妈你很好，但能不能不管我”这样的话来。
比“力求公平”更高级的，是“相对主义”的心智模式。加德纳说，在这种心智模式下，没有好人和坏人之分。不同的境遇，不同的选择，不能简单地定性为好或是坏。换句话说，这样的心智模式已经可以具体问题具体分析了，接受过马克思主义思想启蒙教育的娃娃，达到这个心智层级问题应该不大。
但还不够，最成熟的心智模式是第四种，加德纳称之为“个人整合”。拥有这种心智模式的人，所有的好和坏都只是相对而言，同时评判好与坏本身并不重要，重要的是我们需要有一个主张，有一件想完成的事，努力整合各方的利益，最终实现心中的主张，使之变成现实。这个可以借鉴王阳明先生的传世绝学“知行合一”来理解。只是有许多人，尽管不断在学习，心智还是停留在5岁或是10岁。即便在现在，二元对立也是多数人普遍的心智模式。毕竟道理好懂，知行合一好难。
刚才我们说思想，要宁复杂不简单。简单就容易出问题。因为真正的世道是不论好与坏，对与错的。是非与曲直只在彼此实力相当的情况下才能拿出来讨论。在《明朝那些事儿》里，有一段关于徐阶战胜“人精”严世蕃的描写很精彩，但说实话，徐阶之所以能赢，可不是因为他是个好人，而是因为好人也有利齿。“邪不胜正”、“好人有好报”之流也只在好人有足够智商的情况下发生。否则，道高一尺，魔高一丈才更接近生活的常态。
斯科特•菲兹杰拉德说过一句话：同时持有全然相反的两种观念，还能正常行事，是第一流智慧的标志。有第一流，自然也有第二流、三流之类的。可见，心智和思维，的确可以让人与人之间产生本质的不同。生活很美好，所以做人要简单；生活也很无情，所以思想得进步。
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