邪教如何划定的问题昨天也有几位同学参与了讨论，大家似乎都认为“邪教”是一件说不清的事情。一位张同学还转述了他朋友的话，“邪教不是宗教概念，而是政治概念。”这句话放在今天似乎有所指，众所周知的个别事例我似乎也没有必要再跟大家点名。不过，除去这些，是否真的有一些“教”，我们可以认为它们确实是“邪”的，为了保护我们的人民，应当予以取缔呢？
另外，这两天我在知乎上看到许多关于宗教的讨论（也是拜招远事件影响）。我发现很多人动不动就说两个词，“邪教”和“异端”，甚至大有将二者混同之势。
其实这非常奇怪。“异端”一词，恰恰应该是有信仰之人才应该说的，因为说别人“异端”，隐含的意思是说你自己信的是“正教”。无神论者帮着一部分教徒说另一部分教徒是“异端”，本身就是很奇怪的事情，有点干涉人家“内部矛盾”的意思。
那么，到底什么是“异端”呢？子曰：“攻乎异端，斯害也已。”这里其实说的是有害的思想，旁门左道（当然啦，就是和孔夫子他老人家不一样的思想）。在亚伯拉罕宗教的语境下，“异端”其实就是“异己”。每个信仰者当然都认为自己的信仰是对的，是“正教”，那么与自己不同的，自然就是“异端”了。
你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多。引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。
——《马太福音》 7:13-14
看到没，能信仰正确的信仰、获得永生的，是少数人。事实上有观点认为，根据圣经中的预言，到末日时会世界上有数百个宗派。有可能都是对的吗？不可能。有可能有两个是对的吗？根据教义，有且只有一种真正“对”的信仰，也就是说，现在的信仰，那么多宗派，从逻辑上来说，顶多有一个是“正确”的。
而每一个宗派都会认为自己是“the one”。这下你懂了吧，在任何宗派看来，自己都是唯一的“正教”，其他所有教派、教会，都是“异端”！只不过一些教会，或者持一些相同观点的教徒因为人多势众，声音更大，会公开地说一些相对弱势的教派是“异端”罢了。有名的“耶和华见证人”（Jehovah's Witnesses）一直被“正统”基督教视为“异端”，他们不允许输血供血、不向国旗行礼、不过圣诞节。但在他们看来，你们那些号称“正统”的大教会才是离经叛道的人呢！
所以，“正教”“异端”从来都是个个宗派、教会自己定的。对罗马天主教（Roman Catholic Church）来说英格兰圣公会（Church of England，翻译成“英国国教”并不准确）当然是异端，对东正教（Eastern Orthodox Church）来说前者又是异端，对犹太教（Judaism）来说以上都是异端。当然，我所说的这些都是大的分类，每个下面又分许多不同的教派和团体。而这些教派和团体之间区分的标准就是对教义的分歧。
教义（Doctrine）！最重要的东西！教义上哪怕有一点分歧，他们还能算是同一群信众吗？要知道根据经文，信错了福音就是要下地狱的呀！那么你想，你是A教派的，自认为A教派的教义是完美无瑕的，那么你们当然应该上天堂。B-Z看起来和你们一样都是基督徒，可是你知道他们信错了福音，是要下地狱的，那么你还想和他们混为一谈吗？当然不！他们都是异端，都是伪基督徒！……
所以，古罗马著名法学家郭力尼安据此推导出了一个著名的公式：
设世界上存在的教派数目=N，
那么“异端”的总数目=N*（N-1）
如此优美的公式，告诉我们的是“异端”作为一个宗教概念被使用得是多么泛滥。请大家以后讨论宗教问题时少用“异端”这个词，一定要用最好也以“在XXX眼中，XX当然是‘异端’”这样超脱自然，高贵冷艳的句式使用。
再说“邪教”。“邪教”，正如前面引述的张同学引述的他朋友的话，不是一个宗教概念（而“异端”是）。在被政治利用的情况下，它是政治概念，在没有被利用的情况下，也可以是社会概念。
邪教的定义，并不能以其“真假”为标准，因为真正的宗教超越科学和哲学，根本不可能被证实也不可能被证伪。（我们也不能因为创立一个宗教的是隔壁的老王，就认定它一定是“邪教”，耶稣的邻人不也不相信他吗？）
邪教最多只能从它对社会的危害性上划定，只能从它的组织形式和一些行为上认定。比如，强迫入教；比如，加入后难以自由安全地退出；再比如，使用暴力。
至于使用的经典、崇拜的偶像（隔壁家老王），往往会遭到诟病，但我个人倾向于从绝对理性的角度去考虑，将其认为是一种信仰的自由。如果一个把《新华字典》作为自己的圣经，然后每天膜拜隔壁家老王，但从来不做伤天害理的事情，这在有信仰的人看来大概可以算作“异端”，但我认为绝不至于被批为“邪教”。
说到底，谁更邪，还不一定呢。
配图来自网络。
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