雅歌
在对雅歌的分析过程中，相信你们更能切实体会到用救赎史的观点看圣经的重要性。如果不用救赎史的观点看雅歌的话，那这卷书充其量也不过是一封情书。
我们应当时刻铭记——圣经是神的自我启示。雅歌用诗的方式描写了男女因相爱而结婚，即结合到一起这一事件，间接描写了新郎基督和新妇教会的联合。
第1章1节开始就说：“所罗门的歌，是歌中的雅歌。”所罗门这个名字是“沙龙”，即“平安”的意思，预表了平安王耶稣基督。所罗门出生的时候，神差遣先知拿单给他另取了一个名字叫“耶底底亚”（撒下12：25），意思是“耶和华喜爱他”。这与神指着耶稣说“这是我的爱子，我所喜悦的”（太3：17）是一致的。雅歌讲述了如此高贵的王与脸被太阳晒得黝黑的农村少女书拉密女（6：13）之间的爱情故事。圣经中有很多处将神与他的百姓之间的关系描述了夫丈与妻子的关系。以赛亚书第54章5节说：“因为造你的是你的丈夫，万军之耶和华是他的名。”耶利米书第31章32节说：“我虽作他们的丈夫，他们却背了我的约。”新约中将耶稣基督描写为新郎，将教会描写为新妇。使徒保罗说：“我曾把你们许配一个丈夫，要把你们如同贞洁的童女献给基督。”（林后11：2）雅歌也同样应该在这一救赎史的脉络中进行解释。
救赎恩典的极至就是信徒与基督的联合。使徒保罗论到这一真理说：“这是极大的奥秘，但我是指着基督和教会说的。”（弗5：32）这就好比丈夫与妻子联合，二人成为一体。他在写给哥林多教会的信中说：“与主联合的，便是与主成为一灵。”（林前6：17）这一奥秘就是基督教的极至所在。雅歌所唱吟的也正是这一奥秘的的极至。雅歌的希伯来名字的意思是“歌中的雅歌”。
我们应该赞美神，因他不但赐下了前面的传道书，而且赐下了雅歌。传道书是“专心用智慧寻求查究天下所作的一切事”（1：13）之后沉思的产物。相反，雅歌是被爱情陶醉之人的告白。如果说传道书中出于头脑的话，那么雅歌就是出于心肠的。如果说传道书是知识性产物，那么雅歌就是感性的产物。作为一个基督徒，需要将知识和挚热的爱，即情感相调和，使二者达到和谐统一。
犹太人在住棚节读传道书，在最大的节期逾越节时读雅歌。之所以在住棚节叫他们读传道书，是为了告诉他们人生就像在帐篷里短住之所又要离开的客旅生活一样，日光之下一切的事都是虚空，而叫他们读雅歌是为了使之感谢神救他们出埃 及又以之为自己百姓（出6：6）之神的恩典。犹太人将雅歌比作圣殿的至圣所。因为雅歌的字里行间都吟诵了与隐密处的神在灵里神秘的交通。
雅歌的第一句话就说：“愿他用口与我亲嘴”（1：2），第4节说：“王带我进了内室”，这就意味着这里叙述的是发生在内室，即至圣所里的灵里的交通，这一神秘感，除了身临其境之人以外，无人知晓。第2章说：“我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘内”（2：2），这表明他所爱的女子在他心里独有的地位，正如作者所说的那样——所有的女子在他眼中都像荆棘一样，只有他的所爱是这荆棘中独放的一支百合花。“我的良人在男子中，如同苹果树在树林中”（3），“尝他果子的滋味，觉得甘甜”，这表明对爱的一种体验。
雅歌的核心经节是第2章16节和第6章3节中反复出现的“良人属我，我也属他”。这就意味着“与主联合的，便是与主成为一灵”，即夫妻一体。但对比这两节经文，我们从中看到爱情的进步，第2章16节说：“良人属我，我也属他”，这是以自己为中心，而第6章3节却说：“我属我的良人，我的良人也属我”，这就转变为了以主为中心。在我们的信仰很年轻时，只会一味地为自己求，只知道所取，然而，随着信仰的成熟，便会告白——“我属我的良人”，也开始渴慕付出。在新约里面，主提到这一联合关系时说：“你们要常在我里面，我也常在你们里面。”（约15：4）
雅歌的高潮在于第8章6节——“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记；因为爱情如死之坚强，嫉恨如阴间之残忍。所发的电光，是火焰的电光，是耶和华的烈焰。”传统的解释都是将这一部分解释为新妇向新郎，即向耶稣基督的恳求，但在我看来，将之看作是基督对新妇的嘱咐更为妥当，因为主耶稣已经将他的新妇放在心上如印记，带在臂上如戳记。以赛亚书第49章16节说：“看哪，我将你铭刻在我掌上。”约翰福音也出现过主耶稣的应许——“谁也不能从我手里把他们夺去”（约10：28），更有说服力的是“爱情如死之坚强”这一句，正如罗马书所说的那样——“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死， 神的爱就在此向我们显明了”（罗5：8），即已经成就了，并且“嫉恨如阴间之残忍”这一句与“耶和华是忌邪的 神，名为忌邪者”（出34：14）这一句达成了一致和统一。撒迦利亚书第8章2节说：“万军之耶和华如此说：我为锡安心里极其火热。我为她火热，向她的仇敌发烈怒”，雅各书中也说：“你们想经上所说是徒然的吗？ 神所赐住在我们里面的灵，是恋爱至于嫉妒吗？”（雅4：5）神已经爱如书拉密女一样的我们到如此地步，但是作为新妇的我们却需要竭尽全力做到将我们的爱人放在心上如印记，带在你臂上如戳记，因此将这句话看作是新郎对新妇的嘱咐更为妥当。
在雅歌的最后一部分中说：“所罗门在巴力哈们有一葡萄园，他将这葡萄园交给看守的人”（8：11），这句话意味深长。主耶稣将象征教会的葡萄园交给仆人（参考：路19：12）。而本卷书中却说：“所罗门哪，一千舍客勒归你，二百舍客勒归看守果子的人”（12），这表明他们要与耶稣基督一起共享荣光。主说：“看哪，我必快来。赏罚在我，要照各人所行的报应他。”（启22：12）
雅歌以新妇的话——“我的良人哪，求你快来”结束，启示录以“阿们！主耶稣啊，我愿你来！”结尾，二者形成了和谐的统一。弟兄们，盼望我们在那日到来之前，不要忘记主耶稣所说的话——“求你将我放在心上如印记，带在你臂上如戳记”，都能作为一个贞节的少女，持守自己的纯洁。
默想
1．所罗门和书拉密女之间的关系是谁和谁的关系的预表？
2．极大的奥秘是什么？
3．主耶稣嘱咐我们的内容是什么？
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