17.12.21《急速往山区去》

17.12.21《急速往山区去》

上一篇  17.12.20 到了第六个月

将临期十二月二十一日

019，《急速往山区去》

V 恭读雅歌 2 : 8 - 14

听，这是我爱人的声音；看，他来了：跳过山岗，跃过丘陵。我的爱人仿佛羚羊，宛如幼鹿；你看，他已站在我们的墙后，由窗外向里凝视，由窗棂往内窥望。我的爱人招呼我说：“ 起来，我的爱卿！快来，我的佳丽！看，严冬已过，时雨止息，且已过去；田间的花卉已露，歌唱的时期已近。在我们的地方已听到斑鸠声；无花果树已发出初果，葡萄树已开花放香；起来，我的爱卿！快来，我的佳丽！我那在岩石缝中，在悬崖隐处的鸽子！请让我看到你的面貌，听见你的声音，因为你的声音柔和可爱，你的面貌美丽动人。”

V 恭读圣路加福音 1 : 39 - 45

玛利亚就在那几日起身，急速往山区去，到了犹大的一座城。她进了匝加利亚的家，就给依撒伯尔请安。依撒伯尔一听到玛利亚请安，胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神，大声呼喊说：“ 在女人中你是蒙祝福的，你的胎儿也是蒙祝福的。吾主的母亲驾临我这里，这是我那里得来的呢？看，你请安的声音一入我耳，胎儿就在我腹中欢喜踊跃。那信了由上主传于她的话必要完成的，是有福的。”

17.12.21《急速往山区去》

V 前 言

主内亲爱的兄弟姊妹，大家好！

“玛利亚就在那几日起身，急速往山区去。”

这个“急速”代表有喜乐、兴奋、喜庆的事情要宣告，所以才迫不及待的急速赶往山区去。为什么是山区？山区也代表这是一段山路，而山路也代表以色列子民的信仰路。道路虽崎岖，但是却唱的是喜乐的歌，这就是以色列子民在酸甜苦辣的爱情之歌。说他们的爱是酸甜苦辣的，那是因为他们的爱的确是一言难尽的。

我们今天第一篇读经是《雅歌》，其实《雅歌》被称为歌中之歌。《雅歌》是描述天主的子民和天主之间的酸甜苦辣、一言难尽的爱之歌。以色列子民的信仰总结起来就是一个爱情的歌。你听我们今天读的第一句是说：“听，这是我爱人的声音；看，他来了：他跳过山岗，跃过丘陵。我的爱人仿佛羚羊，宛如幼鹿；看，他已站在我们的墙后，由窗外向里凝视，由窗棂往内窥望。” 这用的是多么优美动人、感人肺腑、令人涕泪的歌！“ 听，这是我爱人的声音，” 这一个“听”却意味深远，这一个“看”感人肺腑。

在这个“听”和“看”字，背后隐藏着多少个故事？多少个山盟海誓和悲欢离合？也是多少个肝肠寸断和阴晴圆缺。一次次的背叛，一次次的宽恕，一次次的拯救，一次次的仰望，一次次的泪流满面。就这些，汇集成了以色列子民的爱情之歌。换言之（换句话说），只有经历过这些故事的人才能听懂这个“听”和这个“看”，以及“听”和“看”背后那些美丽的故事。

什么是跃过山岗跳过丘陵？表示没有什么能挡住天主的爱情。天主的爱能跃过山岗和丘陵，山岗和丘陵是代表人类的罪过。天主的爱能战胜这一切。那么我们就明白——玛利亚急速往山区去，表示圣母玛利亚的爱，也代表以色列子民的爱能像圣母一样跃过山陵和山岗，去把天主的爱带给另外一个人。所以玛利亚的爱代表依撒意亚先知和以色列民族那位所遥望的贞女，以色列民族的喜怒哀乐和酸甜苦辣都在这位女子身上得到实现。

所以，圣母玛利亚才是最能听懂《雅歌》的美，或者说圣母玛利亚是《雅歌》最美的诠释。

第一、诠释什么？

我的爱人招呼我说：“ 起来，我的爱卿！快来，我的佳丽！看，严冬已过，时雨止息，且已过去；田间的花卉已露，歌唱的时期已近。” 这是什么意思？严冬已过，那是春天的季节； 我们知道春天被称为相爱的季节，因为春天是万物复苏，春暖花开的季节。这个季节是男欢女爱，生命繁衍的时候，所以这个时代象征着相爱。

不过这里的严冬不光是气候，也代表着生命的严冬，即生命的苦楚痛苦和考验已经过去了。所以，严冬已过，即考验已过；天主再一次走近以色列民族。如果你了解以色列子民的历史，就知道什么叫严冬？每次他们背叛天主，天主就让他们经历冬天的考验。但是，天主不会让冬天一直是冬天，当他们悔改的时候，天主就再一次显示自己的慈颜给他们。

对待依撒格这样，对待雅各伯，对待梅瑟都是这样，对待亚巴郎也是这样。所以这“ 严冬一过 ” 唱的是以色列子民流着泪的歌，流的是喜泪。以色列民族就是被这一次次“严冬已过”的歌曲所带领的走下来的。每一次严冬已过，每一次泪流满面，每一次严冬已过都使他们体验到天主对那爱他们的爱更深一步。

即天主的爱使他们一次次急速往山区跨越山脉的那个力量，因为他们的天主在山区。为什么在山区？那是亚巴郎、依撒格、雅各伯、梅瑟、达味王、众先知们都在经历山区；所以，这个山区代表古圣先贤的山区。为什么圣母要进入这个山区？圣母走进这个山区，就把以色列子民的歌唱的圆满了。

圣母是熙雍的女儿，圣母是天主创造的、最完美的贞女。本来以色列子民应该成为一个贞女，可是这个贞女常常背叛天主，变成不贞的妇女。那就是雅歌所唱的。那么圣母玛利亚所唱的，她是一位真正的贞女，无玷的、无瑕的，没有罪过的。那这个贞女唱的歌曲才是天主让以色列子民唱的。也是以色列子民最要唱的。那么这首爱情之歌也可以说唱出了以色列子民的酸甜苦辣。当然，圣母的这首歌，圣母的整个行动也在诠释着以色列子民的信仰。

第二、怎么诠释？

1、首先诠释的是天主的爱，或者是对天主的信心。

我们之所以慢慢吞吞，做事情无精打采，不是因为我们没有力量，而是我们缺乏真爱，缺乏真爱是因为我们对天主缺乏信心。就是因为没有信心，所以我们总是看不到天主，即使天主光临我们家中，我们也是视而不见，听而不闻；之所以视而不见和听而不闻，当然是因为没有爱。

正如雅歌所歌唱的，我们宁可向路人卖弄风情，也不愿意向爱她的天主（新郎）看上一眼。正如在欧瑟亚先知书里面所唱的那个天主怎么样对待他所爱的那个女子。所以，只有等到严冬到来，天主将她舍弃，让其感受一下向路人卖弄风情后的苦楚，以及因着自己的不忠所遭受大羞大辱，她发现只有天主爱她，她才重新回首归到她的爱人身边。或者说，当她苦的时候，她的爱人天主来了。

不过，回头归向天主的速度和她对爱情认识的深浅成正比。人不是非得要经验一下犯罪，才认识天主。比如，圣女小德兰说，圣女小德兰认识天主的爱，比一个罪人认识天主的爱要大的多。小德兰说：“ 我没有犯罪是因为天主没有让我犯罪，天主把我前面要让我跌倒的那块石头拿走了。那个高处、丘陵搬了，没有让我跌倒。那这个，比我犯罪、然后天主宽恕我的爱更大！” 我们这样去理解圣母，圣母玛利亚是天主创造的那个最完美的女人。

【 荣福童贞玛利亚，曾因全能天主的圣宠和特恩，看在人类的救主耶稣基督的功绩上，在其受孕之始就被保护，未受原罪的任何污染。《莫可名言之天主通谕》玛利亚在「受孕之始便赋有的这些独特的圣德光辉」(教会宪章56)完全是来自基督；她是「因她圣子的功劳，奇妙地获得了救赎之恩」(教会宪章53)。圣父『在天上，在基督内，以各种属神的祝福，祝福了她』(弗1：3)，超越任何受造物。天主『在创世以前』，已在基督内拣选了她，为使她在『天主面前，藉着爱而成为圣洁无瑕疵的』(弗1：4)。 东方教会的教父，传统上称天主之母为【全然圣善的】(Panhaghia)，尊崇她为【没有丝毫罪污，好像被圣神塑成的一个全新的受造物】(教会宪章56)。玛利亚因天主的恩宠，在她的一生中，从未犯过任何本罪。《天主教教理》】

而这个女人不是非得不洁淫乱的妇女再被天主拯救，不是。圣母玛利亚就是天主要创造的那个女人，这个女人就是以色列子民要成为的图像，也是我们人类应该要成为的图像。所以我们在这个路上看见的这个“急速”奔走的圣母玛利亚，那就是我们应该奔跑的脚步，这是爱情的速度，圆满的爱情自然带来圆满的速度。

2、无论是对天主的爱还是对人的爱，都如跨越山脉，即跨越罪恶和自私的山脉，跨越撒殚和仇敌的山脉，无论山脉多高多险，爱情都能战胜，并且爱情只有经历山脉的攀登，才是谱写出嘹亮、优美和感人的歌曲。

3、圣母玛利亚所唱的歌一定是大团圆、是用喜剧来收尾的。

肯定这一点是非常重要的，虽然大家都喜欢圆满的喜剧。但是人人都知道，真正的大团圆和喜剧太难了。不要说大团圆，能够凑合着结尾就不错了，所以我们人类生活在矛盾中，生活在团圆和破碎，喜剧和悲剧之间，人类的相聚就是为了分散，这是人类的一声长叹。

换言之（换句话说），我们人类所经历的是哀愁的。即使所唱的嘹亮兴奋的歌曲，但是这个歌曲，稍微一看，就知道这个歌背后是悲哀。比如，我们歌颂山河，歌颂成功。光宗耀祖，建功立业，那个歌曲是深不能究，一声悲哀。所以圣母玛利亚唱的歌是真正喜乐的歌，是真正的大团圆。

那么圣母的歌为什么是这样？完全是因为圣母玛利亚怀中的那个孩子，祂是天地的君王，宇宙的真神，祂是以色列的天主。天主才是一切喜乐和圆满的结束，天主才是一切大团圆的团圆。或者说，拥有天主一定是喜剧和团圆。即使你拥有了整个世界，没有天主，也是个悲哀。所以，如果不与天主相遇，就不可能唱出真正喜乐的歌曲。这是圣母玛利亚的“急速”要告诉我们的，渴望我们和她一起唱的歌曲。她邀请我们和她怀中的孩子耶稣基督相遇，我们才能唱这首美丽的歌曲。

V 祈 祷

让我们和圣母一起祈祷：万福玛利亚，你充满圣宠! 主与你同在。你在妇女中受赞颂，你的亲子耶稣同受赞颂。天主圣母玛利亚，求你现在和我们临终时，为我们罪人祈求天主。阿们。（圣母经）

下一篇  17.12.22 玛利亚的谢主曲

17.12.21《急速往山区去》