上兑下巽 泽风大过
<颐>乃颐养之道，颐养<国、人>不正至极，必犯<大过>，故<颐>卦后继之以<大过>。颐卦上下对称，所以无覆卦（倒覆还是颐卦），故颐卦之后，只能取颐卦之反象而继之。
上兑为泽，下巽为木，木本赖水之润泽而生，今木在泽下，被泽水浸没，兑为毁折，巽为陨落，树木即被灭没，又遭毁折，摧残太过也，故卦名<大过>，(大、太通)。
<栋挠，利有攸往，亨。>
上下缺损，压力过大，栋梁会被压弯，故曰<大(太)过，栋桡>，桡nao2，削弱，弯曲（木头）。初六之柔，上承众刚，与九四应。初六在下巽，巽下一阴，能入上也。巽又为利，故曰<利有攸往>，能入而无阻，故<亨>（通）。
<初六，藉用白茅，无咎。>
巽为草木，初六为一阴初起，一阴初起即凝霜（见坤初六履霜），霜色白，茅草经霜亦白，初六在<大过>最下，柔而上承众刚，如保护瓷器之茅草铺垫，故曰<藉用白茅>。初六失正，本应有咎，但上应九四，上承众刚，且上行无不入，故<无咎>。
<九二，枯杨生稊，老夫得其女妻，无不利。>
巽，一阴蚀阳，有<陨落>（落叶）之象。巽为木，木叶陨落，九二不正，秋木不正，巽覆为兑，为毁折，不正而毁折，故形之为<枯杨>。巽反为震，震乃活木，又为反生，反生，即又重生新枝芽也，故曰<生稊>，(稊 [tí]，木之新芽)。
兑，缺、损、毁折
☴反则☳，震为反生、芽(稊).
九二在下互乾，乾为老男（老夫），九二又在下巽中，巽为长女，巽反为震，震为覆艮，艮为手为得，倒得，老夫得妻，即倒得也。九二刚而下临初六之柔，巽为利，故曰<无不利>。
老树生嫩芽，老夫得女妻，有枯木逢春之喜，故曰<无不利>。
<九三，栋桡，凶。>
九三居下巽木之顶，故曰<栋>。九三居互乾两金重压之下，上又承兑金之毁折，即损又承重压，必已压弯，故曰<栋桡>。如此岂能不<凶>。
<九四，栋隆，吉；有它，吝。>
九四居下巽木（栋）之上，被下栋承举，故曰<栋隆>。木刚劲又受承举，当然<吉>。九四刚而不正，上下皆刚，过刚则折，幸九四刚居柔位，刚性已减，刚柔兼济，正好能起承重之作用，不料九四又与初六有应，初六在九四下视为兑（毁折），九四因初六这个(它)因，又被减弱刚性，承重力已减小，故曰<吝>。建筑之设计不可随意在栋梁下面打孔（兑缺），下面打孔受损，重力太过则容易爆裂。
<九五，枯杨生华，老妇得其士夫；无咎无誉。>
九五在上互乾，乾反为坤，坤为母，即老妇。九五在上兑，兑反为艮，艮为少男，即<士夫>，艮又为得，上互乾上卦兑反复纠缠，男女关系混乱，故曰<老妇得其士夫>。老妇何能嫁少年？盖因枯木生华（开花）了。上兑为毁折，为缺损，毁折倾覆，变巽了，巽为木，缺毁之木，喻之<枯杨>。巽反为震，震为反生、为<旉> [fū] (开放)，即开花。下卦巽能重新发芽，我上面肯定也能开花，既能开花，必有蜂蝶而至。故曰<枯杨生华(开花)，老妇得其士夫>。九五居众刚之上，难以与下面往来，只能近承上六之柔，上六位正，九五亦正，正而比合，故<无咎>。上卦兑反为艮，艮为坚多节，即坚贞有节操，坚贞而有节操，当然会有名誉，但兑非艮，无节操，故<无誉>。
<上六，过涉灭顶，凶，无咎。>
上六在兑之上，兑为泽，兑泽在乾头（顶）之上，水已漫过头顶了，水漫过头顶，必是不通水性，胡乱扑腾所致。
扑腾 再扑腾
震为足，为履，履泽，即涉水。互卦乾反象为坤，坤为流水之象，水多必深，不识水性，极易<灭顶>，故曰<过涉灭顶>，自然<凶>险。上六位正，下得九三正应，九三刚而有力。能救上六，故<无咎>。
初六阴弱而不能承重，以柔承刚，以柔护刚，刚则不损，初六亦为有用，故<无咎>。初六为栋梁尚未架起时铺于地上承垫之茅草也。
大过乃取材之道。
九二老树又出新芽，是因阳刚而实，若枯木腐烂，何能生<稊>。所谓枯杨，是冬天落叶之木也。
九三在乾金重压，上兑（缺损）之双重压力之下，不堪重负，且又居多凶之位，故必凶。
九四下有承举，虽处多惧之位，但上下皆刚，能分担重力，虽有初六牵扯损害，亦无大害。
九五生机焕发，居众刚之上，所承重力已分散于下，九五中正，必不倾斜，唯上承老阴，需防雨水渗透而朽烂<上为兑泽(雨)之顶>。
上六已非栋梁，为瓦下面之柔木，亦遭雨水渗湿，<过涉灭顶>，过涉灭顶，是兑覆为巽风，风变为震雷，是风雨常常侵袭所致。风雨致凶，幸有九三应之，一力承之，故亦无咎。
栋梁乃承重之物，处位不同，受力亦不同，在下有籍（垫），在上所负有限，皆<吉>、<无咎>，唯在中间者，必须极力支撑，方能不致倾覆。位正者反而多凶，因受力重也；位不正者反而多无咎，不受力之故也。庙堂之上，其形如此，大厦不倾，全凭九五之中正，大政不坏，更需众刚之共承。小人在下，尚可为铺垫之资，小人在上，终难抗风雨之蚀。选材不当，受力不均，庙堂终将倾覆。用人不贤，赏罚不公，国政必然毁坏。庙堂毁坏犹能再造，国政毁坏，其可复乎？太过不及，皆非中道；阴阳不辨，必定遭凶。不通中道，不可治中国，不以中道治中国，非中国也。
大过卦所取用之象：
乾：金、老夫、重（压）、头（顶）
震：旉（开放、花）、反生（稊）、动（涉）
坤：老妇
巽：杨（合反兑缺为枯杨）、利、风、入、白、中女（妻）、木（栋）
艮：手（得）、少男（士夫）、坚多节（誉）
兑：泽、毁折、雨水
栋梁乃承重之物，处位不同，受力亦不同，在下有籍（垫），在上所负有限，皆<吉>、<无咎>，唯在中间者，必须极力支撑，方能不致倾覆。位正者反而多凶，因受力重也（叹霍去病、冉闵、岳飞等民族栋梁英雄之命运多蹇！）；位不正者反而多无咎，不受力之故也。
庙堂之上，其形如此，大厦不倾，全凭九五之中正，大政不坏，更需众刚之共承。小人在下，尚可为铺垫之资，小人在上，终难抗风雨之蚀。选材不当，受力不均，庙堂终将倾覆。用人不贤，赏罚不公，国政必然毁坏。庙堂毁坏犹能再造，国政毁坏，其可复乎？太过不及，皆非中道；阴阳不辨，必定遭凶。不通中道，不可治中国，不以中道治中国，非中国也。
理皆出于易象，乃天地之自然，非我辈敢臆造者。
天理无妄，大（太）过必倾！
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