《公冶长篇》第23章

朋友们好！今天我们一起学习《公冶长篇》第23章—— 

子曰：“伯夷、叔齐，不念旧恶，怨是用希。”   

夫子说：“伯夷叔齐能不念旧恶，所以怨恨就少。”伯夷、叔齐是夫子非常推崇的两位先贤，被孟子誉为“圣之清者”。孟子说他们“非其君不事，非其友不友，不立于恶人之朝，不与恶人言。”看不上的领导就不去追随，瞧不上的朋友就不去交往，不在坏人扎堆儿的单位工作，不跟坏蛋说话。他们虽然清高至极，但却不念旧恶。

钱穆先生指出，对于旧恶的一种理解是：“此恶字即怨字，旧恶即夙怨。”念旧恶，就是对别人曾经对自己的伤害，总是记在心里，不能释怀，也就是记仇的意思。不念旧恶，就是不记仇。伯夷、叔齐不记仇，所以“怨是用希”，希是稀少，他们内心就很少有怨气。怨气多了是一件很糟糕的事。怨气是负面情绪，令人痛苦。中医讲怒伤肝，由怨生怒，有损健康。怨气多了还容易引发打人、骂人的冲动，而一旦没控制住，擦枪走火，又会召至他人的反击，于是旧怨添新仇，人际关系不断恶化。

健康的身体、愉快的心情、良好的人际关系，这些都是幸福的基石，基石破碎了，幸福的大厦还怎么建立呢？而且怨气生时，爱就消失了，“君子去仁，恶乎成名？”失去了仁爱之心，又怎能称的上是君子呢？无怨是君子的特质，没有怨气的人是幸福的。

《中庸》里讲：“上不怨天，下不尤人，故君子无入而不自得也”，君子没有怨气，所以任何情况下都能够怡然自得。想当初伯夷、叔齐隐居在首阳山上，幕天席地吃着野菜，内心却快乐无比。

同样的快乐也绽放在夫子的心里，夫子周游列国四处碰壁，一直找不到理想的工作不说，陈蔡绝粮之际居然连饭都吃不上了。弟子们饿得垂头丧气，子路更是悲愤地发出“君子怎么也会穷”的灵魂拷问，而夫子却毫无怨言，手挥五弦，自在安然。

这样强大的幸福感应该是每个人都渴望的。可是怨气累积多了，就会摧毁幸福。怨气的累积与否关键在于一个“念”字。“念”就像一台收割机，如果念旧恶，就会不断把怨气收割进心里，日久天长，堆积如山。

既然这样，那么不念就好了，可是不念旧恶说起来容易做起来难，似乎总有一些伤害过自己的人、伤害过自己的事，像黑云一样笼罩在心头，有时似乎已经云开雾散了，可不知什么时候，突然又卷土重来，令人咬牙切齿、寝食难安。怎么办呢？

古人讲以理化情，我们可以尝试用理性的力量对夙怨释怀。当年孟子像孔子一样，周游列国，推行仁道，在鲁国被小人阻挠，失去了见国君的机会。弟子们为师父鸣不平，孟子非常达观地说，我见不到国君，是天命使然，岂是小人能阻挠得了的。遇到不如意事，如果归罪于某个人，往往就会引发对其人的怨恨。如果能认识到天命的力量，就会比较容易释怀。

天命是什么？在儒家看来，天命并非指某个主宰，也不是指宿命，而是说福祸自有其规律。

福祸有怎样的规律呢？《左传》中说：“福祸无门，唯人所召”。《尚书》里讲：“作善降之百祥，作不善降之百殃”，福祸是人自己招来的——作善得福，作恶致祸。所以说到底，命运是自己创造、自己掌握的。认识了这个规律，遇到不如意事，自然就能意识到：自己的不如意，究实说来，还是自己以前的所作所为所导致的，又何必怨恨他人呢？

2.如何减少怨气？

有的朋友也许会说，照你这么说，那个阻挠孟子的小人难道就没有错了吗？就该听之任之了吗?

认识天命，以理化情，重点是先熄灭自身的怨气，守护住仁爱之心，守护住幸福的基石，并非不辨是非，更非对错误行为姑息放任。本着惩前毖后、治病救人的仁爱之心，对恶人进行规劝，甚至是施以惩戒，也是儒家所提倡的。但是，这与出于怨恨而采取的报复行为完全不同，一个自他二利兼顾，一个自他二利俱损。所以我们要向伯夷、叔齐学的，就是既能对是非善恶明察秋毫，又能不因为看到了丑恶而心生怨恨失去了爱心。虽尝尽世态炎凉，却始终保有对世界的温情，这是我们应该追求的境界。

（注：文字部分为讲师手稿，与音频稍有出入。）

思考题：

1.怨气有哪些危害？

怨气多了是一件很糟糕的事。怨气是负面情绪，令人痛苦。中医讲怒伤肝，由怨生怒，有损健康。怨气多了还容易引发打人、骂人的冲动，而一旦没控制住，擦枪走火，又会召至他人的反击，于是旧怨添新仇，人际关系不断恶化。

2.如何减少怨气？

当年孟子像孔子一样，周游列国，推行仁道，在鲁国被小人阻挠，失去了见国君的机会。弟子们为师父鸣不平，孟子非常达观地说，我见不到国君，是天命使然，岂是小人能阻挠得了的。遇到不如意事，如果归罪于某个人，往往就会引发对其人的怨恨。如果能认识到天命的力量，就会比较容易释怀。

3.以理化情是是非不辨吗？

有的朋友也许会说，照你这么说，那个阻挠孟子的小人难道就没有错了吗？就该听之任之了吗?认识天命，以理化情，重点是先熄灭自身的怨气，守护住仁爱之心，守护住幸福的基石，并非不辨是非，更非对错误行为姑息放任。本着惩前毖后、治病救人的仁爱之心，对恶人进行规劝，甚至是施以惩戒，也是儒家所提倡的。但是，这与出于怨恨而采取的报复行为完全不同，一个自他二利兼顾，一个自他二利俱损。所以我们要向伯夷、叔齐学的，就是既能对是非善恶明察秋毫，又能不因为看到了丑恶而心生怨恨失去了爱心。虽尝尽世态炎凉，却始终保有对世界的温情，这是我们应该追求的境界。