《活在喧嚣之外》雪漠著
如何面对顺境——读书笔记
有时候，最难面对的并非逆境，却是顺境。
古人说得好：“生于忧患，死于安乐。”为什么这么说？因为在顺境当中，大部分人都会不知不觉地忘记自省，忘记忏悔，忘记好多应该记住的东西。对于大部分人来说，如果感受不到生活中的苦痛，不遭受到难以承受的痛苦，好多人都不会反思，人生不会走上心灵救赎之路。
人为什么在走投无路时才和信仰搭上关系呢？因为，许多人只有在走投无路时才去关注精神。平时他的心灵被外部的世界左右着，只有在他孤独和失落时，才可能会发现外界的虚幻，而在乎心灵的真实。
假如一个人仅仅在信仰中寻找一种精神的慰藉，这种被当做某种精神慰藉的信仰，是一种低层次的信仰，是对现实绝望之后，去虚幻中寻求寄托，这种信仰不是真正的信仰。
真正的信仰是拥有一种智慧，是对真理的坚信不疑；真正的信仰没有功利色彩，信仰本身就是目的；真正的信仰者对真理的追求和信仰不需要任何条件。
真正的信仰者绝不是弱者，反而会是强者——心灵的强者。他的强，在于他能够控制心灵，至少他有这种追求，并且在无数次的实践中走进它。当你达到一定精神境界的时候，这种强还会变成一种王者之气。
怎样才能做到这一点呢？你需要放下。放下一些跟生命和智慧本体无关的东西。
关于这一点，《西夏的苍狼》中：“苍狼的神情很傲慢，但不是那种浅薄的傲慢，而是从骨子里透出的一种王者之气。苍狼淡然的望着远处，眼神中充满了辽远和苍茫，那眸子里盛的，仿佛是整个世界。纵然是地球，马上要爆炸时，它也不会惊慌失措的。”苍狼身上就有着这种王者之气。
“淡定且从容，独行天地间。奋然无怯意，我即法身王，虚气成太虚！”这也是王者之气！
王者之气在于心！比如，狮子与兔子并无绝对的区别，其唯一不同的地方，仅仅是心。狮子长了兔子的心，便是兔子。兔子有了狮子的心，就是另一种意义上的狮子。狗也狮子般扑猎，鹰也鸡一样刨食，区别的是心灵。
当一个人做什么事都非常顺利的时候，他很容易就会沾沾自喜，丢掉一种非常重要的警觉；可是，如果他不时刻保持着一种清醒的警觉，就没有办法时刻了知自己的心灵状态；如果不能对自己心灵的状态了如指掌，他就很容易会被事物的表象所迷。
有的修行人在修行状态比较好的时候，很容易会掉以轻心，觉得现在这样就很好了，已经很逍遥，很快乐了，然后就满足了，以至于放松了警觉，也放松了修行。
实际上，当一个人处于顺境的时候，他发觉不了好多东西，但这并不代表他们一定达到了某种境界。假如遇到了外部刺激，假如某种困境，某种打击的时候，他们仍然能够保持宁静，安详与快乐，这才叫遇事无碍。
真正的智慧是一种超越苦难的智慧，而不是只能在顺境中安逸生活的东西。英国作家阿兰.德波顿说过这么一个观点：“更伟大的智慧，存在于丰富的不幸之中”。当一个人在面对别人眼中的苦难时，仍然不觉得苦，甚至觉得那是一种快乐的体验时，他才真正超越了苦难。当然，苦难会让人发现无常，但苦难并非一个人觉悟的充分条件。
当一个人能够时刻提起正念，保持警觉，即使在顺境当中也不忘记无常的真理，时刻把生命中的一切都当做修行，那么他就能够在顺境当中做更多该做的事情。时刻都要记住，心清净时，无处不是道场。包括拖地，吃饭等最普通的日常生活行为，也都是在修行。
在顺境中不沾沾自喜，不丢掉重要的警觉；在逆境中不会辗转反侧，用明空智慧审视和应对。不论顺境逆境，学会放下。
如何能够做到放下？用信仰的真理之光。有了光明，黑暗自然消除。有了光明，自能看破，看破便能放下。
生活处处是道场。在生活中不断的打磨，炼就一双智慧的火眼金睛。这个过程就是不断的消解自己，消解自己的偏见和局限。无论顺逆境，在面对自己的内心时，去除自己的偏见。偏见，顾名思义，就是偏于某一点时所产生的见解。在面对外部世界时，要打破所受制的局限，角度不同，受的局限不同。心量越小，局限越大。换句话说心大了，局限就小了。无论内心还是外境，究其根本，还是角度和视角的问题。一切认知及见解，离不开视角。视角决定着见地。
我们说一个人伟大，或者一种存在伟大，就是因为这个人或者这种存在，能够突破一种角度的限制，站在一个非常高的层面来审视和对待这个世界上的一切。
“大而无外，小而无内”，这句话的意思是说，整个宇宙无非家人，所以已经没有了一切的内外、你我之分。它有一种“无缘大慈，同体大悲”的东西，它是一种遍及一切众生的爱，是一种大爱。大爱是一种无需任何回报的爱，一种无求的爱。
所以，无论面对顺境还是逆境，想要看破和放下，就要不断放大自己的心量，不断突破角度与局限，不断站在更高的层面来审视自己的人生，审视整个世界，消除分别心，消除偏见。这个时候，你眼中的人生，你眼中的世界，乃至你的整个命运都会改变。
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