《士师记》要点分享——“那是以色列中没有王”（一）
士师记1：-16：圣经作者从耶和华兴起士师，士师的生命光景的层面来看当时以色列家所陷入的“软弱的漩涡”。犯罪——受苦——呼求——拯救——平安——又犯罪，如此周而复始在罪恶中沉沉浮浮的几个世纪。17：-21：从另一个角度讲述以色列家没有王（神），各人都任意而行的混乱局面。17：论到以色列人完全“背约”，从米迦的偶像开始说起……
米迦的偶像——个人的信仰堕落17：
少年人米迦的母亲发现失去一大笔积蓄，以为家中遭贼，就发出“咒诅”的话，米迦听见，因心里害怕就承认是自己所为。但少年人纯粹就是怕遭“咒诅”，在母亲面前丝毫没有歉意，更谈不上悔改了。这位母亲也是，知道是自己儿子所作，立刻说：“我儿啊，愿耶和华赐福与你！”对待儿子违背律法的大事儿，没有提醒，没有责备，也没有教育，就这样一笑而过。随后又怕自己的“咒诅”对儿子不利，就用自己的办法请银匠铸造一个像，又雕刻一个像，在米迦的屋内安置“神堂”，大概就是“既驱邪”，又有“神保佑”的意思，一举两得。米迦又在“神堂”里安放自己制造的以弗得和“家神的像”，又分派他的其中一个儿子作祭司。这母子俩却不知这是“罪上加罪了”！违背十诫——第八条“不可偷盗”、第二条“不可雕刻、制造、敬拜偶像”；违背摩西律法——私设神堂（敬拜的地方）、私立祭司（祭司只能是利未人）。这一“小家”无疑就是以色列“大家”的缩影，于是经上评论，“那时以色列中没有王，个人任意而行。”言外之意，每个人都是“王”我想咋滴就咋滴。
米迦的偶像——个人的信仰堕落17：
本章下半段你将看到更揪心的事儿，一位少年利未人的迷失。利未人在以色列中是没有产业的族类，散居在以色列各支派中间，他们仅有的城邑祭司城也是属于“逃诚”，是公家的财产。上帝把他们分别出来代替以色列家的长子侍奉、侍立在耶和华面前，以色列各支派也必须负责利未人的生计。经上说那少年人是犹大族的利未人，也就是住在犹大地的利未人，可他却离开犹大的伯利恒城，要找一个可住的地方。伯利恒没地方可住吗？他其实没想找个宽敞的、豪华的住所，只是要找个“可住”的地方。这是不是暗示当时的利未人已经遭遇到“无处容身”，“连活下去的指望都艰难了？”以色列家已完全忽略这班独特的利未人了？更可悲可叹的是，那少年人遇见米迦，米迦得知他是流浪到此的利未人，欣喜地接待他，让他住在自己家里，用10舍客勒银子的年薪，外加一套衣服与日用的饮食就雇下少年利未人作他家的祭司。而那少年利未人乐意得那微薄的工价，情愿与米迦同住，也可以理解，毕竟得活下去，才能谈理想，才能谈侍奉，不是吗？但不可否认的一件事利未人应当以耶和华为他们的产业，而不是注目在工价上面。更不应该为了得这“该死的工价”，却包容罪恶，允许藏污纳垢，得罪上帝。这样，就算活着在神面前你“已经死了”，还不如直接“冻死”、“饿死”，当然这样需要神的恩典，需要神的怜悯。行笔至此，想到也算是个“利未人”的我，真的恐惧战競，唯求主特别保守我的软弱！
米迦的偶像——个人的信仰堕落17：
从17：来看，士师时期就是个金钱之上、利益之上、个人之上的社会，是一个罪恶世代的速描，混乱堕落士师时期带给我们太多的反思。在这样的时代中活着，你我是中流砥柱？还是“随波逐流”？愿耶和华赐福与您，保护您！
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