如果有一天，一位非信徒走进你的办公室，想要寻求你的辅导，你该怎么做？
是拒绝他/她？
是直接和他/她展开福音谈话？
还是……
作为圣经辅导者，这是我们可能遇到的情境，这也促使我们思考——是否要将圣经辅导限制于“基督徒群体”中？抑或这样的情境可以成为我们分享福音的契机？
他们与我们不同
在我们试图为非基督徒提供辅导时，我们需要知道一个事实——他们与我们不同。正如Rick Thomas在其文章中所总结的——
- 非信徒不能明白属灵的事（林前2：14）；
- 非信徒认为十字架的道理为愚钝（林前1：18）；
- 非信徒可能会觉得被冒犯（林前1：23；诗篇119：165）；
- 非信徒不能经历圣灵的工作，如被加添力量或被启示（约16：12-15）；
- 非信徒不能经历神话语带来的持续性的改变（约17：17）；
- 非信徒活在神的愤怒下（约3：36）；
- 非信徒会嘲笑神的话语（彼后3：3-4）
……
这些“不同”是基于个体与神的关系，个体对神的话语是否信服，个体有无圣灵内在的工作……这些“不同”不可否认的，会对圣经辅导在他们身上的“适用性”产生影响。
首先，在身份问题上，他们无法理解“按照上帝形象和样式所造”（God’s image bearer）的含义，这样也就无法在生命的意义和目的上与我们达成共识。其次，在问题的来源—“罪”的主题上，他们可能不会接受“堕落人性”的事实（Fallen Nature），也不会相信所有人类的问题，都是因为伊甸园里的一个小果子造成的，更不会接受自己仍旧“深陷罪中”的现状。再次，他们并不需要十字架，而是需要可以帮助他们解决当下问题的，及时有效的方法。最后，他们可能尊重《圣经》，但不会全然相信这是神的启示，更不会相信这本书中蕴藏着可以帮助他们解决生命问题的智慧……
这么看来，从一个角度来讲，这些“不同”似乎将非信徒从圣经辅导的版图中挤了出去，当一个圣经辅导者面对一位非信徒的来访者时，他可能会有这样的内心独白——
他们既然在这么多“核心”的价值观和信念上与我们不符，似乎我也没有什么可以帮助他们的；
他们既然嘲笑圣经的真理，我又何必费力不讨好呢？
他想要的，不是我能给的；我能给的，又不是他想要的，为什么还要多此一举呢？
……
但换另一个方面，我们也可以这样思想——
《圣经》真的与他们的生命隔绝了吗？
这是不是他们听到福音的机会？
圣经辅导真的不能“引”他们到神的面前吗（歌罗西书1：28）？
保罗在罗马书10章17节中说——
“可见，信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。”
如若没有“基督的话”，就没有“生命之道”；如若没有“生命之道”，就没有“传道”（15节）的意义；但如果没有使这生命之道被“听到”的传道的工作，就没有人会“信道”（14节）。圣经辅导从其本质而言，就是一种“传道”的事工，是将神的话语直接、具体且详尽的应用于个人的生命光景中，既包括帮助信徒在“成圣”的道路上稳步前行，也应当包括引导非信徒认识神，经历神话语的能力，并最终归向神。
其次，圣经辅导不应当只局限于基督徒群体中，是因神话语的能力不会因来访者身份的不同而打折扣（诗篇19篇）。无论坐在我们对面的来访者的属灵光景如何，圣经都是他一切问题的答案；既是他正在遭遇的困境的答案，更是他生命永恒归宿的答案。
或许，在基督徒身上会产生果效的圣经辅导的方法和内容，在非信徒身上并不奏效（因他们与神的关系）。但我们不能因为“病人”的愚顽而停止给他们“用药”。耶稣自己也说——
“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”（约翰福音12：32）
耶稣在这里所谈论的“被举起”，就是祂的十字架。但就是这被世人拒绝、鄙视的十字架却成了救赎的关键。因此，我们无需过分在意来访者对十字架，对救赎计划，对耶稣基督，甚至对坐在他/她对面的你的态度或想法是怎样，我们要做的，就是要在这短暂的谈话中，高举基督！
或许，就在那间充满“尴尬气氛”的咨询室，神就用祂自己的话语打开一颗紧闭的心，使祂荣耀的光照入那干渴的灵里。
因此，当一位非信徒来寻求帮助时，我们非但不应狠心拒绝，反而要感恩神给我们与祂同工的机会；并祈求神赐我们所需的智慧和圣灵的带领，使我们可以将他/她引向基督。
“尝”主恩的滋味
认识到他们与我们的不同，可以帮助我们调整辅导的方向，对于非信徒而言，圣经辅导的目标和重点是——帮助来访者“尝到”主恩的滋味，并最终引他/她到神的面前。
我曾听闻不少基督徒信主的原因，都是因为在阅读圣经的过程中被神的真理吸引，以至于主动的寻求神。他们打开《圣经》的动机可能是欣赏文学，可能是想寻求另一种精神慰藉，可能是别人推荐……但无论如何，当他们就近这一本蕴藏着生命之粮的神的启示时，神话语的能力就会在他们的生命中产生果效。这些果效或是对生命意义的质问，或是改变了一种思维模式，或是得到了安慰，抑或可能是激发更多探究的兴趣（《重审基督》的作者Lee Strobel就是如此）。因此，在圣经辅导的情境中，没有任何理由，因来访者的“身份”与我们不同，就彻底地关上他/她就近神话语的大门。
在具体的辅导的内容和方法上，我们也需要因来访者的不同，做出相应的调整。由于非信徒无法洞悉圣灵的工作，也无法全然顺服于圣经的权威，这样，我们就不能以辅导基督徒的方式和内容套用在非信徒身上。这就很像一场筵席，信徒是带着入场券进入筵席内欢喜快乐；而非信徒只能站在门口，窥一窥筵席内的佳肴美味，作为“门迎”的我们（圣经辅导师或其他引人归向神的事工），可以拿出一块儿甜点给非信徒，告诉他/她，如若想要品尝这全备的筵席，就要到耶稣那里领取入场的门票（原谅我的杜撰）。
因此，在对非信徒的圣经辅导中，我们需要认清这些“限制”，不是神的话语被限制，而是对方被限制，以至于无法全然领受神的真理，及让神的真理产生功效。我们无法劝诫非信徒要认罪悔改，因他们没有罪的概念；我们无法鼓励非信徒“穿上新我”和“脱下老我”（以弗所书4：22-24），因他们还没有在基督里重生；我们无法劝勉他们在神的话语中找到安慰，因为他们和神还没有关系……因此，我们需要很客观的认识到，在对非信徒的辅导中，有各样不能适配的方面。但这并不是说圣经辅导对非信徒没有任何功效，只是我们需要更要有智慧的，并在圣灵的带领下展开谈话，收集信息（Read），分析信息内容（Reflect），与神的话语对接（Relate），然后通过他/她能理解的方式，“引导”他/她通过圣经的角度重新省视自己的处境，并鼓励他/她尝试按照圣经的原则作出调整和改变（Renewal）。
因此，具体，我们当怎么做可以使非信徒“尝到”主恩的滋味呢？(待续)
雅各 来自中国大陆，现在美国读神学。
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