这本书是北京大学出版社出版的一套书籍人文社科是什么系列中的一本，那么人文社科系列这套书呢，最初我是在朋友家里面借书时发现的，当时那本书也是人文社科是什么系列当中的一本《历史学是什么》，这本书是由著名历史地理学者葛剑雄先生所著。那么，当时我在看这本书的时候，就渴望着把这一整套书都想读读，为什么呢？因为这一套书籍是人文社科领域的大家专门写给中学生，大学生，人文社科爱好者的入门书籍或者叫通识书籍。
那么，读这些大家写的这种入门级的书，不仅可以对这一学科的理解方面，就是他的语言表达，比较容易能够接受，而且能够通过这本书形成对这一学科的基础认知。然后，我们可以顺着作者这本书为我们所开辟的路径，自己去深入的探究。
那我今天解读的这本书《哲学是什么》，是北大哲学系的教授，博士生导师胡军所著，那么这本书在我读完之后的总体感受就是什么呢？就是对于哲学，如果停留在浅显层面上的讨论，那么它就会沦为心灵鸡汤，如果说你想对哲学上的问题进行深入的追究的话，那么你就会陷入到一条无穷无尽的这种问题追究的思维路径中去。
现在，我们可以透过具体来解读这本书的这种方法来简单感受一下，这种对问题无穷无尽追究的这种感觉是怎么样子的？这本书有一个显著特点，就是它的内容框架，清晰明了，所以说呢，我们只要根据作者设定的这些内容框架一一进行具体的分析与讨论就行了。
在我看来，这本书的内容能大体分为四个部分。第一个部分就是哲学为何物，也就是哲学是什么？第二个部分呢？是哲学的问题，第三部分呢？是哲学的方法，第四部分的是哲学的价值。就个人感觉而言，哲学的问题，以及哲学的方法可能理解起来比较困难。哲学是什么，哲学的价值，这两部分理解起来相对而言比较简单。
我们先来看第一部分就是哲学是什么？哲学是什么？其实就是在讨论哲学的定义这个问题，你可千万别觉得这个哲学定义的问题很简单，这个问题其实最难，作者在这个方面，就是花了八个方面去讨论，我们可以来一一简单的看一看。第一个方面呢，我们需要对哲学是什么？这个问题本身的形式来进行分析一下。
就是哲学是什么？跟人是什么？花是什么草？历史学是什么？经济学是什么？等等，这些有什么区别？或者联系呢？其实这些问题，都可以简化为两种形式就是说，这是什么？那是什么？这是什么？其实就是在讨论一个对象的问题，就是独立于自己之外的那个外物的问题，但只要是这种问题形式出现了，无论讨论的对象是什么？都是哲学的一个方面，哲学就是要以这种方式去发问的，也就是说，当你在开始发问这是什么？那是什么的时候？这个问题本身就包含着你的一种哲学思考。
那么当你在讨论经济学是什么的时候？这个问题本身就是一种哲学思考，那么如果有具体的内容不断地去填充，那就成了这一学科的基本知识或者基本理论，这是哲学跟这个其他学科的一个内在的联系。
第二个方面，哲学起源于人的惊讶。这个其实是亚里士多德的观点，也就是说哲学家是对一些我们看起来习以为常的一些事物或者说一些景象产生了疑问问或者说惊讶。比方说：我们仰望星空的时候，可能会发问，天上为什么会有星星？为什么一闪一亮的呀？太阳为什么东升西落呀？那么面对这些问题，一步步的推究，可能会最终推究到哲学上的大问题，这个后面有专门一部分会谈论。
第三个方面，哲学是人存在的基本形式。这个哲学的发问跟其他学科的发问是不一样的，比方说，我们问经济学是什么的时候？经济学是独立于在我们之外的一个事物或者说一个对象，但是哲学的发问，它是包含于我们自己本身在内的。当我们说什么是美？什么是善？那么这些问题本身是包括我们自身在内的，所以这个也是跟其他学科的一个不同点所在。
第四个方面，其实就一句话，人可以透过哲学这种方式，来体现自己作为作为思想的存在。这种理性的力量，这种思想的力量，是人区别于动物的一个本质原因，这也是帕斯卡尔说的，人是一根会思考的芦苇，芦苇虽然很脆弱，但是呢，由于他会思考，所以它的力量甚至超越宇宙之上。
第五个方面，哲学讨论的首要任务是认识自我。这个很多人都听过这么一句话，就是苏格拉底说的啊，认识你自己，认识你自己，为什么这么重要呢？最简单的一点，就是无论是人文社科知识，还是自然科学知识，归根结底都是围绕着人而建立的知识。
如果从哲学史上来看的话，我们也可以顺着这个简单的脉络过来看一下，认识自我这个哲学任务是怎么得到凸显的？苏格拉底就不用说了，人文主义也不必多说，因为我们是从哲学史来考察，那么，在哲学史上有一个发展阶段，从本体论到认识论，那认识论的开端，就是这个笛卡尔。笛卡尔就是特别厉害的地方，就是他把他所构建起来的哲学大厦的基石建立在自我意识上。
他的名言，就是我思故我在，就是他在怀疑一切的过程当中，最后只剩下不能怀疑自己或者说不能怀疑这个理性自我所具有的这个自我意识。那么再到后来的哲学家，贝克莱，休谟，康德，黑格尔等等，这些人其实都是顺着笛卡尔这个思想脉络，进一步去探讨人的自我意识，这个问题到黑格尔就变成了绝对精神理念。
这个绝对精神理念，就好比我们人有思想支配着肉体，然后呢就可能会对这个真实的世界产生疑问，就说这个世界背后，可能有一个思想在支配着这个世界的运转，那这个思想可能是绝对精神理念，大概以我现在的学识对绝对精神理念的理解是这个样子。
但甭管怎么说，就说这些人都逐一研究推导，就说认识自我，或者说更具体一点，认识自我的意识，这个是最重要的，因为他们从哲学上的推论，只能证明这个东西可能是存在的。
第六个方面，哲学是美好生活的向导。这个呢，就说虽然哲学他是超越于现实经验之上的，但是呢，他又不是完全远离于现实生活，你想这个苏格拉底呀，苏格拉底，其实就是典型的那种就是用哲学这种方式，去探索人的幸福生活，这样的一个践行者。他经常在街上，跟大家去讨论什么是正义，什么是美，这些之类的，不像就是你看到的还有些哲学家，就是说在概念上进行逻辑推理啊等等，他不是这个路数。
这个其实跟中国的这个这个哲学家有点类似，但其实中国这古代的先秦诸子百家，这些到底能不能称为哲学家，这个还是有很大争议的，我们姑且称为思想家，就是跟中国的这些先秦诸子这些思想家其实很相像，就是他们这种思想里面，始终有一种现实关怀，就不是那种象牙塔里面的学问，但是这种哲学到底是不是所谓的纯粹哲学呢？这又是一个很大的问题，这个我们在这里，暂时不讨论了。
第七个方面，哲学是最为自由的学术套探索。这里面有个关键词是自由，就这个自由表达的就是我的思想，我在追索的这些问题，不是为某个其他的目的服务的，就只是为了学问，本身为了思想本身，为了求知本身，或者说为了真理本身，就像苏格拉底就是不停的追问正义，法律本身，然后他就是活在这些问题里面的，不然，你也很难想象苏格拉底为何会以身殉道。
另外，作者在这里还提到了中国的孔子，中国的庄子，这个孔老夫子，到底是不是这样，就是说为了知识本身或者说为了他那套仁政思想本身，在不停的周游列国宣讲？这个个人以为还是觉得有所区别的，因为如果说有这么一个统治者，认同他的这套仁政理念的话，而且完整推行的话，那么这套理念就是会为统治者服务的，那么它可能本身就不是那么自由，当然孔老夫子最后也没有实现，这个可以值得商榷。
那么庄子，我就觉得那他就是这样的一个人，别人让他去做官，享受荣华富贵，他觉得自己活在那个烂泥中，做那一个乌龟还是做那条鱼，都比这个自由。
那么这一部分，其实归结到底就是在讨论哲学是什么？那八个方面，基本上讨论完了，那最后的结果是啥呢？其实，作者在开篇就讲到对哲学下个定义太难了，但是呢，你总得有一个基本的定义，那么，其实还是回到那句话，就是哲学就是爱智慧，那么我们现在所看到的各种学科，其实都是人在探究智慧过程当中的智慧结果。
但是呢，我们现在所拥有的机会的结果，跟哲学在追寻智慧的过程，当中所要最终达成的那个结果，还是不一样的，因为那个结果，在苏格拉底看来只能是被神所拥有，我们人是无法掌握那个机会的，我们只能永远处于这种不停的追索智慧的过程当中。
第二部分导读链接：导读六十五哲学是什么？【2】
第三部分导读链接：导读六十五｜哲学是什么【3】
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