读钱穆先生的劝读论语之法，越读越是惊叹，这其中还有冷汗。读第五章的时候，这种感觉更是强烈，什么叫学问，什么叫严谨，什么叫治学一丝不苟，真的是见识到了。
在这一章中，钱先生最核心的一个议题就是：“读任何一书，皆应懂得作者及著书人的用心用力处。”我理解的也就是最应重义理！钱穆先生通过论语当中的实际例子，列举了朱子、二程在解释论语当中存在的问题或者叫瑕疵，也许不能叫瑕疵，只能说是朱子也好，二程也好，有太多的解释不是立在本意，而是发挥意和延伸意。
当然针对这个问题，钱先生也讲了，没什么对错。只是有一条：“解读论语的态度最根本的是要立在孔子的本意。这是研究学问者应该有的态度。
以论语当中的“唯上知与下愚不移”这句话为例，钱穆先生解释的非常严谨。在论语新解里，他没有像程子那样，把自己的延伸义，发挥义和本义在解释当中混为一谈，而是本意是本意！延伸义，发挥义的部分则注明出处。比如：“孟子言，人皆可以为尧舜，惟自暴自弃着不然……..！”这样一来，读者就很容易的区分了哪些是孔子之意，哪些是发挥义。这是治学应该有的态度。
读到这里，我有时候就在想，非要这样细致不可吗？无论是谁说的，了解了大意不就行了吗？为什么非要拘小节？这是不是书呆子的做法呢？
抱着这个疑问往下再看，钱穆先生又举出学而篇：“君子务本，本立而道生，孝悌也者其为人之本与”这句话来告诉我们何为“失之一毫差之千里”，这也许正是钱穆先生的伟大之处。
程子对“孝悌也者其为人之本与”的解释是：“论性则以仁为孝悌之本”！钱穆先生说，此解释与孔子原意相反。钱先生的解释是：“孝悌乃人之本，人能有孝悌之心，自有仁心仁道，犹木之生于根也”。细细品来，钱穆先生的解释更符合孔子本意，更像是圣人之言，即智慧之言。
第五章最后的结尾，钱穆先生也解答了我的“马马虎虎，差不多就行”的学习态度。钱穆先生言：“诸位每读一书，能进而了解到作者用心尽力出，如此便是做学问至最重要之门路，由此门路进，始是真于学问能有所窥见”。
先生之言，可谓大先生言也。
2020年2月
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