他是虔诚的殉道者，是诗国的浪子，是权谋者的手中棋。
公元1683年，五世达赖罗桑嘉措圆寂，整个西藏却一如往日的平静祥和。而在远离拉萨的藏南门隅地区的一户普通家庭，诞生了一位男婴，如其他婴儿一样，他正啼哭着接受尘世的的初次接触。谁也不知道，命运的齿轮将把他推到一个权利的漩涡，万劫不复。
命运无迹可寻，我始终坚信，总有些人独得上天的青睐。
前世今生，转世轮回，缥缈又可笑。可是14岁的计美多吉协加衮钦，凭此成了罗桑仁钦仓央嘉措，即六世达赖，西藏的政治和宗教领袖。
权利如同毒瘾，一旦沾染，便无法满足，年幼的达赖，是最适合摆在明面上的木偶。他被以学习佛法为由，变相的拘禁在布达拉宫。
成为达赖之后，吃穿住行，极尽精致，他本应该是满足的。可仓央嘉措感到烦闷，从来到了布达拉宫，他一直活在仆人的眼睛里，桑杰嘉措不允许他沾染西藏的政务。年轻的热血无处宣泄，扔人摆布的处境更使人烦闷，纵情声色的面具下是悲凉的无奈，在诗的王国里才可得到片刻的喘息。
一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙的度过一生？这是他的追问。年幼的达赖日渐成熟，在桑杰嘉措的压制下，只能在布达拉宫，与读不完的经书为伴。高原佛光闪闪，两三步便可到达的天堂，却与他隔了万水千山。
年少的自由，随着时光的递进与他越来越远，一墙之隔的街道人来人往，鲜活的人气离他却很遥远。布达拉宫很大，但也很空，他同仆人们小心翼翼的喘息着，他想改变这一切，他以拒受比丘戒为他反抗的信号。五世班禅罗桑益喜一劝再劝，毫无用处。这种反抗很幼稚，很苍白，却很倔强。
“住在布达拉宫，我是雪域最大的王。”可活佛的野心在第巴的权势下一退再退，在桑杰嘉措的心里，他很清楚达赖的的用意，可是没有人，拒绝得了权利的诱惑，至少他不行。他理解活佛的行为，却绝不姑息。
“流浪在拉萨的街头，我是人间最美的情郎。”心灰意冷的感觉并不好受，美女与美酒是最好的放纵。他傍晚溜出布达拉宫，与街头欢闹的人群溶在一起，他仿佛回到了幼时，久违的自由使他心神激荡，这使他兴奋发狂。权利与自由比起来，永远的做个木偶，并没什么不好。
并非所有人都这般想，大多数人更愿意做桑杰嘉措，野心这东西，实在稀疏平常。拉藏汗作为硕特的新汗王，他年轻又体壮，比起日渐老去的第巴—桑杰嘉措更有成为西藏之主资本。争斗在所难免，无权的达赖，是最好的牺牲品。
被污为假达赖的感觉并不好受，许多虔诚的僧侣信众，仍然将他视为活佛，可这又有什么用处？没有权利作保，逃脱不了被押解的命运。
成为达赖的那一刻，他便注定其后的一生要身不由己。除了幼时，他便再也没有自由，傍晚的拉萨街头很美很热闹，可是不属于他。
他是转世的活佛，是西藏的达赖，是争斗的棋子。可是，他，从不是他自己。
——人文系广编17.1班 戚龙真
网友评论