近来读《吕氏春秋》,至《论人》篇“八观六验”。对于此等经典,我不敢怠慢,敬录如下:
“凡论人,通则观其所礼,贵则观其所进,富则观其所养,听则观其所行,止则观其所好,习则观其所言,穷则观其所不受,贱则观其所不为。
喜之以验其守,乐之以验其僻,怒之以验其节,惧之以验其持,哀之以验其人,苦之以验其志。
八观六验,此贤主之所以论人也。”
参考各家解读,皆有不尽如人意处,唯《国学杂谈》讲得较到位,但仍有不足。现补正如下:
一、八观
(一)通则观其所礼
一个人在平日里,条件不好或者说处于逆境的时候,一般都会老老实实,待人接物都会客客气气,很有礼貌;但这很有可能是受环境所迫,不得以所致。当他风生水起、事业有成的时候,如果还能保持以往的待人风范,有礼有节,那就是值得肯定的;如果大改以前的作风,变得得意忘形、趾高气昂,这就是小人了。
(二)贵则观其所进
当一个人有了一定地位之后,要看他推荐和任用的都是些什么人,都是在和什么人交往。古人说:“物以类聚,人以群分。”从他结交的这些朋友身上,还有他提拔的下属身上,就可以大致看出他是一个什么人了。
(三)富则观其所养
人在穷困的时候,因受条件所限,不得不过节俭的生活,没有办法。当他富有了,品性就容易暴露出来了,那就看他怎么样花钱就行了。这些钱是用来供个人花天酒地?还是用来积德行善帮助穷人?还是当个守财奴?这样,他的人品就可以一览无余了。
(四)听则观其所行
听,有听命的意思。即领受任务或委托之后,拍胸脯说的再好,做不到也是白搭。所以,不能光听别人嘴上承诺的,还要观察他执行力强不强,看他是不是能够完成任务;如果只会耍嘴皮子,光说不练,那就不足以信赖了。
(五)止则观其所好
要了解一个人,不能光看他人前人后忙时做了些什么,还要看看他闲瑕时都在做些什么,有什么爱好;因为表面上的斯文,很有可能是装出来的。他闲瑕时是喜欢读书写字、助人为乐,还是喜欢吃喝嫖赌、与民争利呢?这才是他最真实的一面,最容易看出他的心性。
(六)习则观其所言
这里有三层意思。一是熟悉。人们刚接触时,一般不会表露心迹;熟悉之后才会无话不谈,这时才能弄清他内心真实的想法,看出他的真实品行。二是近习。即,作为大领导身边的人,看他怎么样进言,从中自行体会。三是实践。就是干完活之后,看他怎么样总结、报告、宣传,懂的自然懂。
(七)穷则观其所不受
人在不得志、陷入困顿的时候,就看他还能不能坚守做人的底线,有没有气节风骨。孔子说过:“君子固穷,小人穷斯滥矣。”如果在他困顿时,有机会赚取不义之财,或者卖友求荣,就能够解决问题;但他宁可继续困顿,也不愿意去做,这就是君子了。
(八)贱则观其所不为
人在身份低微甚至卑贱的时候,就要看他做人能不能坚持原则,有所为有所不为。如果他依然能够克制住自己,保持正直善良,不去做违反道德法律的事,那也很了不起。
二、六验
(一)喜之以验其守
在他遇到喜事、美事时,看他是否还能保持清醒。如果取得一些成绩,或被大领导表扬了,就骄傲自满、目中元人,那这样的人还是不靠谱。
(二)乐之以验其僻
在他身处充满诱惑的场所时,看他表现如何。有人平日里看起来温文尔雅,谦谦君子一个,可一到娱乐场所或者没人看到的地方,就会放浪形骸、忘乎所以,这种人往往是伪君子。
(三)怒之以验其节
在他生气时,看他能不能保持理智、理牲。如果一个人很容易发怒,控制不了自己的情绪,就很容易犯低级错误,做出不计后果的事来,这种人不堪重用。
(四)惧之以验其持
在他恐惧时,看他是不是能意志坚定、坚持真理。如果别人稍微一恐吓,就改变自己的立场和信念,违心地去迎合别人,这种人也难当大任。
(五)哀之以验其人
在别人处于痛苦、哀伤之中时,看他是不是有恻隐之心,会不会主动去安慰人、帮助人。如果他只对你特别好,但对他自己身边处于痛苦之中的人却无动于衷,毫无仁义可言,那就要小心了。
(六)苦之以验其志
在他人生最艰苦的时候,看他是坚守自己的初心和志向,还是破罐子破摔。如果有坚定的意志,经得起艰难困苦的考验,那他将来必定有所成就;如果他人穷志短,一遇到困难就打退堂鼓,那就不太可能会有什么大出息。
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