近来读《吕氏春秋》，至《论人》篇“八观六验”。对于此等经典，我不敢怠慢，敬录如下：
“凡论人，通则观其所礼，贵则观其所进，富则观其所养，听则观其所行，止则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。
喜之以验其守，乐之以验其僻，怒之以验其节，惧之以验其持，哀之以验其人，苦之以验其志。
八观六验，此贤主之所以论人也。”
参考各家解读，皆有不尽如人意处，唯《国学杂谈》讲得较到位，但仍有不足。现补正如下：
一、八观
（一）通则观其所礼
一个人在平日里，条件不好或者说处于逆境的时候，一般都会老老实实，待人接物都会客客气气，很有礼貌；但这很有可能是受环境所迫，不得以所致。当他风生水起、事业有成的时候，如果还能保持以往的待人风范，有礼有节，那就是值得肯定的；如果大改以前的作风，变得得意忘形、趾高气昂，这就是小人了。
（二）贵则观其所进
当一个人有了一定地位之后，要看他推荐和任用的都是些什么人，都是在和什么人交往。古人说：“物以类聚，人以群分。”从他结交的这些朋友身上，还有他提拔的下属身上，就可以大致看出他是一个什么人了。
（三）富则观其所养
人在穷困的时候，因受条件所限，不得不过节俭的生活，没有办法。当他富有了，品性就容易暴露出来了，那就看他怎么样花钱就行了。这些钱是用来供个人花天酒地？还是用来积德行善帮助穷人？还是当个守财奴？这样，他的人品就可以一览无余了。
（四）听则观其所行
听，有听命的意思。即领受任务或委托之后，拍胸脯说的再好，做不到也是白搭。所以，不能光听别人嘴上承诺的，还要观察他执行力强不强，看他是不是能够完成任务；如果只会耍嘴皮子，光说不练，那就不足以信赖了。
（五）止则观其所好
要了解一个人，不能光看他人前人后忙时做了些什么，还要看看他闲瑕时都在做些什么，有什么爱好；因为表面上的斯文，很有可能是装出来的。他闲瑕时是喜欢读书写字、助人为乐，还是喜欢吃喝嫖赌、与民争利呢？这才是他最真实的一面，最容易看出他的心性。
（六）习则观其所言
这里有三层意思。一是熟悉。人们刚接触时，一般不会表露心迹；熟悉之后才会无话不谈，这时才能弄清他内心真实的想法，看出他的真实品行。二是近习。即，作为大领导身边的人，看他怎么样进言，从中自行体会。三是实践。就是干完活之后，看他怎么样总结、报告、宣传，懂的自然懂。
（七）穷则观其所不受
人在不得志、陷入困顿的时候，就看他还能不能坚守做人的底线，有没有气节风骨。孔子说过：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”如果在他困顿时，有机会赚取不义之财，或者卖友求荣，就能够解决问题；但他宁可继续困顿，也不愿意去做，这就是君子了。
（八）贱则观其所不为
人在身份低微甚至卑贱的时候，就要看他做人能不能坚持原则，有所为有所不为。如果他依然能够克制住自己，保持正直善良，不去做违反道德法律的事，那也很了不起。
二、六验
（一）喜之以验其守
在他遇到喜事、美事时，看他是否还能保持清醒。如果取得一些成绩，或被大领导表扬了，就骄傲自满、目中元人，那这样的人还是不靠谱。
（二）乐之以验其僻
在他身处充满诱惑的场所时，看他表现如何。有人平日里看起来温文尔雅，谦谦君子一个，可一到娱乐场所或者没人看到的地方，就会放浪形骸、忘乎所以，这种人往往是伪君子。
（三）怒之以验其节
在他生气时，看他能不能保持理智、理牲。如果一个人很容易发怒，控制不了自己的情绪，就很容易犯低级错误，做出不计后果的事来，这种人不堪重用。
（四）惧之以验其持
在他恐惧时，看他是不是能意志坚定、坚持真理。如果别人稍微一恐吓，就改变自己的立场和信念，违心地去迎合别人，这种人也难当大任。
（五）哀之以验其人
在别人处于痛苦、哀伤之中时，看他是不是有恻隐之心，会不会主动去安慰人、帮助人。如果他只对你特别好，但对他自己身边处于痛苦之中的人却无动于衷，毫无仁义可言，那就要小心了。
（六）苦之以验其志
在他人生最艰苦的时候，看他是坚守自己的初心和志向，还是破罐子破摔。如果有坚定的意志，经得起艰难困苦的考验，那他将来必定有所成就；如果他人穷志短，一遇到困难就打退堂鼓，那就不太可能会有什么大出息。
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