160-不穿礼服的人

160-不穿礼服的人

（JP文字组-天国小王子整理）

马太福音二十二章1-14节。

我们今天分享的题目叫；不穿礼服的人。

1耶稣又用比喻对他们说：2「天国好比一个王为他儿子摆设娶亲的筵席，3就打发仆人去，请那些被召的人来赴席，他们却不肯来。4王又打发别的仆人，说：『你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备，请你们来赴席。』

 

5那些人不理就走了；一个到自己田里去；一个做买卖去；6其余的拿住仆人，凌辱他们，把他们杀了。7王就大怒，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。8于是对仆人说：『喜筵已经齐备，只是所召的人不配。9所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。』10那些仆人就出去，到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来，筵席上就坐满了客。

 

11王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，12就对他说：『朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？』那人无言可答。13于是王对使唤的人说：『捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里；在那里必要哀哭切齿了。』14因为被召的人多，选上的人少。」

一起先来做一个祷告

天父，我们特别感谢赞美你，我们知道你为我们预备好了所有的一切，然后你邀请我们进入你的国度，你邀请我们进入到你的宴席当中，不是叫我们去做工，乃是叫我们参与到你的喜乐当中，因为你已经预备好了一切，今天我们也相信，新的一周开始的时候你已经预备好了一切，而今天我们正在参与你的恩典当中，你的供应当中，因为你把一切都预备好了，我们愿意在这里认识你，认识耶稣你自己，认识你给我们所预备的。

再一次更新我们，再一次帮助我们，圣灵亲自在这里做工，在我们每一个人心里引导我们，让我们更多的来认识你、感谢赞美主，奉主耶稣的名祷告，阿们！哈利路亚！

我们今天分享的题目叫：不穿礼服的人

过一会给大家讲这个人为什么不穿礼服，因为他觉得自己的是漂亮的，为什么刚才问候的时候说你穿的很漂亮而不是说我穿的很漂亮呢？如果这样,这就麻烦了这就成为今天这个人了。

看我们今天这个本文22章一开始就提到说；耶稣又用比喻对他们说、天国好比什么什么……

是不是先讲天国的事情？

弟兄姊妹，你们确定今天你们已经进入到天国了吗？群众回应（确定）。凭什么进去的？不是你的行为吧，不是你做了什么吧，靠着相信对不对？所以这样的话我们今天这个就很简单的能理解了。

这里提到王为他的儿子摆设娶亲的宴席。天国好比王，这个王是谁呢？是我们的天父。我们的天父为祂的儿子，祂的儿子指的是谁？为耶稣来摆设娶亲的宴席，新娘子是谁？教会。对不对？所以，你们是教会，对不对？完全正确。不是这个建筑物，将来耶稣跟这个建筑物结婚，不对的。耶稣要娶的人是教会，阿们！我们就是教会，我们链接在一起我们就是教会。所以耶稣要跟你结亲的。

这是古代中东地区的一个风俗，娶妻的宴席是在新郎家举行的。我们都是在新郎家里边，为什么不是在新娘家里边呢？因为如果在我们家里，就麻烦了，每一个教会都比较穷对不对？跟启示录二十二章里边说的那个，跟天国比起来我们是很穷了。

到天国的时候呀那个街道是什么样子的？---精金的。不是铺的，是所有的都是精金。而且是透明的，就好像一下能看到底一样，如果你们没有仔细读的话就去读一下。特别是来我们教会不久的这对你来说是一个挑战、要知道我们的天父祂富裕到什么程度，为什么在祂家里举行宴席呢？因为祂能预备我们预备不了的事情。

王为祂的儿子预备了这个娶亲的宴席，这个婚礼的本身是由新郎的父母负责的。弟兄姊妹知道这个事情吗？不像我们中国 你要结婚了自己处理吧、不是这样的哦，是由父母来负责的。

这是中东地区的风俗，孩子结婚父母负全责、弟兄姊妹想想看我们的天父，负耶稣全部的责任。那个新娘子跟新郎站一块，谁更漂亮一点？其实我们中间很多人都已经结婚了，我就发现我结婚的时候，那个化妆的就那么随便弄两下就结束了，新娘子那个化妆怎么样？几个小时不知道在里边弄什么呢！换了一套又一套，那头发都得弄好长时间、证明什么?上帝非常在乎你们，阿们！精心给你们打扮。

有没有发现新郎的服装是不是都差不多?新娘子的呢？一出场人就知道不一样。所以你们是不一样的、在新郎的眼里边你们是最漂亮的，阿们！

在耶稣的眼里你们是最漂亮的。同样的在天父的眼里也是最喜悦你们的、所以这是一个娶妻的宴席，是一个让人感到非常喜乐的地方对不对？信耶稣是让你感到喜乐的。越信越痛苦的话你估计去的不是婚宴，你要是跑到丧礼上就麻烦了。所以要确定、你信了耶稣是去了婚宴。阿们！神要给你预备的是娶亲的宴席，而且是由天父来负责的。

这个宴席，宴席是象征着神与人一同欢乐。阿们！好，弟兄姊妹，对我们人而言我们在婚宴上要做什么？参加婚宴的时候要你做什么吗？是不是人家预备了丰盛的东西，你只需要做什么，吃就可以了。

弟兄姊妹，今天我要说的是王的婚宴。跟普通的婚宴不一样，今天我们一提到婚宴在世俗上我们就害怕了是不是？为啥？进门都不敢进呀，但是王的婚宴你不用担心这个问题，什么都不用你预备！我先把答案告诉大家，什么都不用你预备，你只需要进入就可以了。因为这叫恩典！

这象征天父预备好了所有的一切，让你进入跟祂一同来欢乐，让你一同享受主人为你所预备的，所以今天你给别人传福音的时候不是让人痛苦，是告诉他，跟我一起来参加婚宴吧！那是王的婚宴 阿们！

我们来分享第一点：天父预备了一切等候他们来

当王把这一切都预备好了，然后这个王就打发人去干什么呢？去请这些客人来。在这里用了一个词叫“召”其实是邀请的意思。这个王就打发仆人请那些被召的人过来赴席，他们是什么态度？不肯来。

弟兄姊妹，你看这么一个喜乐的地方，平安的地方，让你享受供应的地方人们不愿意来。是不是今天也是这个特征，教会是一个供应上帝救恩的地方，是一个供应耶稣基督祝福的地方，供应祂喜乐的地方，然而人们却不愿意来。

其实是谁的损失？是那一个人的损失，对于这个王来讲，多一个少一个对他来讲怎么样，没什么区别，但是这个王有一个非常仁慈的心，祂愿意祂所请的这些人都能来，这是我们天父的心意。阿们！

祂愿意天国里边是充满了人，祂不希望地狱里边有人，阿们！这是我们天父的心意，所以祂今天把这个天国的模型--教会，放在这个地方告诉我们。这个地方我们天父希望它充满了人。因为如果不在这里，就在世界上。

这些人有什么特点呢？不肯来。他们不肯来。

弟兄姊妹，那么这是第一批他们请的这些人，他们选择的态度是不肯来。

耶稣开始传道之前；第一批，那些人去传达耶稣基督的福音的时候，那些人不肯来，所以一开始施洗约翰在旷野里边喊什么？天国近了，你们当悔改。你们过来吧，那个王就要到了，一切都预备好了，但是这些人不肯来。所以那个时候施洗约翰和他的门徒，他们所传讲的是悔改的洗礼，希望这些百姓，更新他们的想法，预备他们的心灵。可惜以色列百姓那个时候不肯接受。

第四节说；

王又打发别的仆人说，你们告诉那被召的人，我的筵席已经预备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备了，请你们来赴席。

这是第二个阶段：门徒们在传福音的时候，耶稣基督就是那个牛和肥畜。

王告诉我们说了，我把一切都预备好了，牛和肥畜已经宰了。那个赎罪的羔羊已经被献上了，一切的救恩都完成了，你们过来吧。

一开始耶稣没有到的时候。他们说；你们过来吧，天国近了，你们当悔改！

但是现在当仆人再次被打发出去的时候，告诉那些被召的人，我的宴席已经准备好了，已经都准备好了，牛和肥畜已经宰了，各样都齐备了。

当耶稣基督在十字架上为我们的罪死了以后，这个时候救恩都已经齐备了。现在不要你再做任何事情了。在耶稣流血牺牲之前你还需要背起你的十字架你要来跟从耶稣，你可能有恐惧，担心。但当耶稣被献上十字架之后，那个时候一切都预备好了，一切都预备好了！

天父希望这些人能够来，说；你们不用再担心别的啦，因为一切都预备好了。牛和肥畜已经宰了，各样都齐备了。这是新约时代第二批被神差遣的仆人。这里包括的像使徒保罗，还有其他的使徒们。他们在耶稣基督死而复活以后开始传福音，因为这个牛和肥畜象征的是耶稣基督那只神的羔羊为世人的罪孽已经钉死在十字架上，这个时候我们要做的就是，参与到祂的宴席当中来，享受祂的恩典和供应。阿们！

所以在这个事情上我们很清楚的知道，当时施洗约翰就说了一句话；约翰看见耶稣来到那里就说，看哪，神的羔羊！除去世人罪孽的！

第一批当耶稣没有上十字架的时候，那些人还有恐惧说，我不配去见主，不配我参加王的宴席，我觉得我的身份不好，我的行为也不好。但是当耶稣为我们的罪死在十字架上的时候。你就一个想起当时施洗约翰所说的话；看哪，神的羔羊！除去世人罪孽的。

当耶稣为我们的罪死在十字架上的时候，你应该确定你的罪已经被耶稣全部除去了，你这个时候可以坦然无惧的去参加王的宴席了，不要再有任何的负担，不要再有任何的亏欠，不要再有任何的内疚，因为这一切都已经除去了，阿们！

救恩的宴席已经预备好了，已经完成了、不是让你来做什么、不是再让你跟着耶稣背着那个沉重的十字架，因为都完成了。让你去是为了领受耶稣为你所做的一切。所以耶稣预备好了丰富的祝福让我们来领受。我们要做什么呢？

第一，信。相信耶稣预备好了，相信天父的宴席是白白所赐的。

第二个字就是，来。要不要来？弟兄姊妹这就告诉我们，天父现在正在呼召你们：来吧，来进入我的宴席吧，一切都预备好了。来吧！

人仍然有一个选择。所以我们一直要强调的是：我们的上帝虽然是全能的，是全知的，但有一点，祂不强迫你。阿们！祂那里虽然有丰富的祝福，但决不强迫你来领受，所以祂仍然给你选择的权利要不要来。就像现在我们的教会一样，那我会告诉你来了之后，你会领受上帝那丰盛的祝福。你有一个选择，或者来或者不来。但来的人一定会有得着的，阿们！在神这样丰盛的恩典面前，这些被召的人的态度是什么样子的呢？

我们来看一下第三节是：不肯来。他们不听，不肯来不知道什么原因就是不肯来，所以不肯来的人，你又如何领受上帝的祝福呢？很多人总是问：神你为什么把我折腾成这个样子？神说，你过来呀，我这里有丰盛的宴席。你过来呀、不要再你那个地方待着了，你过来呀，他们却不肯。不是现在才有的事情，在旧约的时候也是这样的。

我们看一下以赛亚书三十章15节，我们一起来读一下

30:15主耶和华以色列的圣者曾如此说、你们得救在乎归回安息．你们得力在乎平静安稳．你们竟自不肯。

上帝是什么样的一个心？这里说；你们得救是让你们归回到安息当中。安息是什么意思呢？上帝预备好了一切，你跟祂进入到祂里边去，然后享受祂为你所预备的一切。这就是安息。然后呢？你们得。你说你现在还软弱，你说你现在的问题很多，怎么办？来到祂里边来，你们到祂面前来。你们得力在乎平静安稳。

当你到耶稣面前的时候，上帝不会让你血压噌一下飙升，不会的。让你平静！是让你平静安稳的。让你知道在这里，一切都是白白所供应的，上帝预备好了一切都是要白白供应给你的。

你要做一件事情：来！阿们！所以你可以邀请你的朋友跟我一切去教会吧，来吧！我们就是那个仆人。阿们！不管这个人现在来不来，我们要邀请他跟我一起去教会吧、那里有丰盛的王的宴席。哈利路亚！

问题是当以色列百姓听到神这个话的时候，他们竟自不肯。他们不肯来呀弟兄姊妹、如果不肯来能不能得着呢？得不着的。那么第五节这里说的是；他们不理啊，所以王说你们不用担心，我把这一切都预备好了，牛还有肥畜都已经宰了。都预备好了，他们听也不听，直接不搭理这些人啊。

所以第五节说；那些人不理就走了,一个到自己田里去，一个做买卖去了。其实这里代表犹太的两种百姓，这两种都有一个共同的特点就是：重视肉体的享受。他们不愿意去参加王的宴席，只关注自己今生有没有得着这些东西。所以你会发现确实会有这样一些人，你去给他传福音说：信耶稣吧。

他说我不信，他甚至会说，信耶稣会给我从天上掉先钱吗？信耶稣会掉馒头吗？会掉下面包吗？跟这两个人是一样的。耶稣他关心的不是这个，他关心的只是我现在做的这个上帝能加倍的给我吗？其实是不信。他不知道等你真正进入到王的宴席的时候，你就不再关注你的那点事情了，因为神给你什么？给了你更好的，给了你更丰盛的。阿们！

这就是我们今天真正明白耶稣基督恩典的人，不愿意离开的原因了。因为他知道过去我总觉得那一亩三分地很好，现在神说；我要赐给你百倍的。阿们！不但让你在地上有百倍的，再将来还有什么？还有永生！

如果你不来呢？你就只能看到自己那么一丁点东西，当你进入王的宴席的时候，所有的人，有一天会惊讶的。弟兄姊妹知道惊讶什么吗？等那个真正的新天新地到了的时候，我们有一天都会看见这个事情。上帝给你所造的一切都会让你很惊讶的，阿们！

你说，主啊，我在世上只为你做了那么一点点事情，你竟然给我这么多。因为那是王的宴席。哈利路亚！神不但让你进去，还要给你丰盛的赏赐。

结果这些犹太百姓呢？他们非常重视自己的事情，一个到自己的田里干活去了，一个去做买卖去了、第六节说了；其余的拿住仆人凌辱他们，把他们杀了。你说你不去就算了吧，你还这么去折腾那些传福音的人、还凌辱他们，把人家都给杀了。可恶不可恶？可恶。

王有没有说再给我多去些人，把那些人给我揍死？有没有这么做?所以圣经上有句话是这么说的；伸冤在主，主必报应！你不要去伸冤，阿们！这个问题告诉我们什么呢？确实今天你给别人传福音的时候，别人可能会凌辱你，可能会打击你，甚至说可能用恶言恶语来攻击你。

但是不要紧，因为有一天他们一定会后悔，他们会知道他们当初做的事情会有多么的愚蠢，你不要自己去跟他们辩解什么、因为神都知道这一切。这个事情不是今世才发生的，是一直在发生当中，阿们！

有的不搭理你，有的会说你，有的会凌辱你。这就是他们对福音的态度。这些人积极的反对这个福音，所以他们中间多数都是犹太教大发热心的人，因此逼迫，杀害主的仆人。在使徒行传当中，雅各还有司提反是不是就是被杀死的，其实他们做了什么事情呢？他们只不过就是给这些人传了耶稣基督的真理而已，结果呢？被他们凌辱，杀害了、弟兄姊妹对我们来讲；这些为主耶稣所殉道的这些人，神将来要给他们大赏赐的。阿们！

在启示录里边记载了有一个千禧年，大家知道吗？知道千禧年是为什么样的人预备的吗？不是全部信的人都可以进入，是从创世以来一直到世界的末了，有一部分人为耶稣的缘故被杀死了，就是刚才我们所说的，这些人被凌辱，然后被杀害了，我们觉的这些人很可惜对不对？年轻轻的就死掉了，因为有这样一个原因，很多人就说了，耶稣不能信，你看那个人那么年轻他为了耶稣死掉了，多可惜呀。

但你知道上帝是公义的对吗？祂不会亏待祂的儿女。对于这样的，为主耶稣殉道的人，这些人要进入到千禧年当中。上帝说；我要给他们补偿一千年。阿们！一千年的时间，千禧年还在地上，将来神要把这个时间重新更新。

更新的跟当初的伊甸园一样美好的时候。这就是以赛亚书里提到的：那个狮子和小孩在一起待着。记得那个场景吗？千禧年的场景！所以那些为主耶稣殉道的人他们都要进入到千禧年当中，跟我们一样的都要进入到千禧年当中然后活整整一千年。神说；他们不是为我殉道了吗？他们不是损失了几十年吗？我要补偿他们一千年！所以神是公义的。阿们！

我们觉得不公平，神说；我不会让你觉得不公平的，我要让你觉得这一切都是值得的。哈利路亚！现在知道那么多使徒他们明白之后他们愿意为主耶稣殉道了吗？我们觉得那些人好可怜，那么年轻就被杀死了。神给他们有补偿的 阿们！

好，我们接着往下看、那么对于逼迫这些人的，他们结局如何呢？

第七节就说了：王就大怒、发兵除灭那些凶手、烧毁他们的城。

其实在这里，耶稣讲的是一个预言。预言将来不接受耶稣的这群人，他们有什么样的结局。不是指我们哦，是指当时的犹太人，他们有什么样的结局。

那么这个事情本来也不是耶稣所愿意的，我们知道公元后70年的时候，提多带领着罗马军队杀入了耶路撒冷城对不对？当时那群人在干什么？他们正在圣殿中敬拜神。然后罗马的军队就进去了，然后就用刀把那些所有敬拜的人全都杀死了，血就从圣殿里一直流出来、最后流入了基沦溪里边。你们知道基沦溪在哪里吗？客西马尼园。耶稣最后祷告的地方。

那个溪是干什么的呢？

每一年到逾越节的时候，将会有很多羔羊被杀掉，然后那个羔羊的血要从基沦溪流出来的。耶稣其实就是那只真正的羔羊对不对？祂的血为我们流出来了，所以我们罪得到了赦免。但如果不接受耶稣的人怎么办呢？你自己的血要被流出来的，你的罪还不能被赦免。

所以他们不知道自己把那个真正的圣者给杀了的时候，不接受拒绝的时候呢？有一天他们正在殿里敬拜神，他们自己的血就从基沦溪里边全部给流出来了。这就是上帝祂的公义的彰显。

今天你不要觉的说，我的世界不公平。把它交给神吧！你不要自己去承担 你解决不了的，交给神吧！阿们！但是这些犹太人的死亡也是耶稣不愿意的。我给大家看一段经文在马太福音二十三章 现在我们读的是二十二章对不对？耶稣讲完这个故事二十三章紧接着耶稣就把这个故事告诉门徒了

我们一起来读一下：

37耶路撒冷阿、耶路撒冷阿、你常杀害先知、又用石头打死那奉差遣到你这里来的人．我多次愿意聚集你的儿女、好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下、只是你们不愿意。38看哪、你们的家成为荒场、留给你们。39我告诉你们、从今以后、你们不得再见我、直等到你们说、奉主名来的、是应当称颂的。

这里指的是犹太人。那么70年的时候 这个事情确实就发生了、当我们看到这里边。有两个词非常的重要；说；我多次愿意。你知道耶稣愿意多有的人都得救吗？你知道耶稣愿意所有的犹太人都悔改吗？只是怎么样？只是你们不愿意。

弟兄姊妹，所以今天你给别人传福音的时候，他拒绝了，你知道这不是上帝的心意。阿们！他们在痛苦当中，在疾病当中，在意外当中死去了，这不是上帝的心意。上帝是愿意把他们聚集过来。母鸡抱小鸡是什么意思?因为母鸡可以帮助你。有风雨的时候你在母鸡的翅膀底下对不对？它可以保护你。他们不愿意，他们就把自己暴露在仇敌的手里边。

只是你们不愿意。对我们今天来讲；进天国非常的容易，只要你信，然后来就够了。阿们！信，让你已经得着这个福分了，来，让你亲眼看见上帝的大能和恩典的供应。哈利路亚！只是当时的犹太人不愿意。所以我们神的心意我们看到了，祂不愿有一人死亡，祂愿意人人都悔改。

我们分享第二点：被邀请的人多，接受的人少

当王大怒的时候然后呢，发兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。于是对仆人说：喜宴已经齐备了，只是所召的人不配。

弟兄姊妹这是我们现在的样式，让我们知道当上帝预备好所有一切的时候，有多少人是配得参与那个喜宴的？其实都不配得，对吗？这里说只是所召的人不配，所召的人指的是以色列百姓。

第九节，所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都召来赴席。

好，在这里我又要给大家讲使徒行传了。当犹太人拒绝了耶稣的时候，拒绝了福音的时候，神的恩典却依然流淌着，这个福音就临到了外帮人阿们！所以弟兄姊妹，如果今天你不接受福音，别人会接受的。我们传福音的人也应该有这样的心态 阿们！给这个人讲他不接受，你怎么办？不要天天伤心痛哭流泪了噢，换一个，下一个阿们！

就是这样的弟兄姊妹。我们知道不可能所有的人都接受，因为他们的心不愿意，不肯，不要、不愿意。

神不会强迫他们的，所以你不信你可以去医院看看，是不是有很多人他们在癌症病房里边痛苦的哼哼成那个样子，你说信耶稣吧。他们信吗？很多还是不信的是不是？但里边有没有信的？有，有信的、有被医治的。阿们！

上周给大家发过那个见证了。一个弟兄直肠癌，已经后期了。然后呢？在医院里边。他那个亲戚就这样：奉耶稣的名医治你...奉耶稣的名医治你。他接受了，得医治了。那你知道有多少直肠癌都死掉了 是不是弟兄姊妹？我们不能说这个疾病是神给的，如果你在疾病当中能够遇见神这对你来说是个喜乐的事情。哈利路亚！

上帝无论在任何时候祂都愿意你进入到祂里边来的。所召的人不配，所以这里指的是犹太人。不配是指他们不愿意接受上帝的救恩，不愿意接受神丰盛的恩典。所以犹太人弃绝了主耶稣的救恩，他们把自己放在了一个不配的地位上。我们来看一段经文

在使徒行传十三章 44-46节

我们一起来读一下

44到下安息日，合城的人几乎都来聚集，要听神的道。45但犹太人看见人这样多，就满心嫉妒硬驳保罗所说的话，并且毁谤。46保罗和巴拿巴放胆说，神的道先讲给你们。原是应当的，只因你们弃绝这道，断定自己不配得永生，我们就转向外邦人去。

不是神不愿意让犹太人得救，是他们不要。所以今天我们的责任是什么呢？我们只是给别人讲，如果他不要那就传给别的人，总有人需要耶稣基督的阿们！所以当犹太人他们不要耶稣的时候，就是他们把自己放在了不配的位置上，觉得自己真的没有办法得着，断定自己不配得永生。

王说：那好吧，你就去岔路口上，那么在岔路口的这些人，这些人以前是在计划当中的人吗？不是。这些人可能是在路口当中，正在徘徊当中他们站在十路口，说：我究竟该往哪里走呢？这个世界上究竟有没有神呢？我家里有这么多的问题我该怎么办呢？正在十字路口。他不知道该如何选择的情况下，你告诉他说，我这里有王的婚宴一起来吧！他就过来了。所以在这样的人特别容易接受耶稣。阿们！

这样的人是什么样的人呢？一般在病痛当中，没有方向了，绝望当中，抑郁当中这样的人我发现很容易接受耶稣，是不是？因为他们不知道方向怎么走了。这样的人接受了，所以王说；你去把这样的人都召过来吧！这样的人首先觉是自己是不配的，是不是？

因为你并不在计划之内，你是临到了王的这个恩典。哈利路亚！就相当于说，你正在路上走，门口有一个服务员说：弟兄你这会忙不忙跟我去参加婚宴吧今天这个订的席太多了，但是来的人少，你要不要进去吃一顿呢？要不要去？

就是这么个情况，你当时可能会很纳闷说；真有这样的好事吗？你第一个选择是什么呢？可以去也可以选择不去，说：你是个骗子。但是如果你知道了，你相信了，你跟着进去看一看了，你就知道这是恩典了。阿们！

弟兄姊妹，我们是这样邀请别人遇见耶稣的，我们是这样邀请人进到耶稣的国度里的。就是你去岔路口你看到那些人现在没有方向，他正在走着你说；过来跟我一起来吧 不要在这里待着了，耶稣是你的方向。阿们！

疾病当中的时候 耶稣是你的医治！哈利路亚！耶稣是你的喜乐，因为你要参加的是喜宴！哈利路亚！所以这表示的是：外邦信徒的得救。他们并不是主动要求来的，乃是出于主的邀请。阿们！

基督教与其他宗教区别就在这里。其他的宗教都是人去找神，结果找到的全是假的。唯有基督是祂差派人来找你的，你可以在忙活自己的事情这时候主人差仆人说，跟我一起去吧！所以弟兄姊妹，尽管邀请你的朋友来吧！不要紧 阿们！来不来是他的事，但是你要发出邀请。因为我们都是耶稣基督那个仆人。哈利路亚！

然后，这里边有一个非常重要的事情就是：不论善恶。

我们来看一下，第十节说：那些仆人就出去到大路上，凡遇见的，不论善恶都召聚了来。筵席上就坐满了客。阿们！

这就是将来天国的样子。不论善恶是什么意思？当你去给别人传福音的时候 不要当一个算命先生。你知道过去有很多人是这样说的吗？我去传福音可以，我给我们村那个村长传点福音吧，那人可好了，你都不知道，他可关心我们村里的人了。我们村有一个大恶霸，绝对不能让他信耶稣。他信耶稣了以后进天国，不把天国给祸害了。不要做这样的人，不论善恶。阿们！

不论善恶，今天有很多人是这样想的，我绝对不能给那个谁谁谁传福音。你想想看，他过去是怎么对待我们家的，我要让他信耶稣了，上帝把他的罪全都给赦免了，这不公平！呵呵...请记得，这不是仆人该做的事。这里的仆人是这样做事情的，不论善恶都召聚了来，就是凡遇见的。弟兄姊妹凡你能遇见的人，他不是平白无故出现在你面前的。你可以讲，这是神给你的机会。

神给你机会让你给他们传福音的。哈利路亚！那么你怎么做呢？邀请他们接受耶稣。这样的话，不论善恶，不要问他们过去干了啥，把所有的罪都给我写出来写在一张纸上 然后我替你像天父认罪，不用这么麻烦，相信就可以了。他相信神能赦免他一切的罪 阿们！不论善恶值得是 不分好人，坏人 过去做过什么，现在做过什么 他的职业是什么，只要你肯来，你肯相信、你就得着了。

所以我们看在以弗所书第二章8-9节说；

8你们得救是本乎恩、也因着信、这并不是出于自己、乃是　神所赐的．9也不是出于行为、免得有人自夸。

我们今天得救不是因为我们行为好，不是因为我们配得，我们过去都被称为是外邦人，然后呢我们都是在这个世界当中可能是没有方向的，可能是正在路上走着的那个人、现在神借着祂的仆人把福音传给你了，对我们来讲这叫做恩典！阿们！

原来你不配得了，不应得了，今天你有机会得着了。不是因为你做了什么好事情，善事或者有成就了、是因为王的恩典临到你身上了。所以不论善恶这里指出的是救恩的原则，祂的原则是超越你个人的行为的，就是善或者恶的行为。你都能够蒙恩。有人说我过去做了很多的坏事，耶稣能够赦免你一切的罪。阿们!能够改变你的生命，你算你说，我是罪人中的罪魁，请记得你也能够蒙神的怜悯，让你因信称义。哈利路亚! 阿们！

那么这样的邀请好不好？原来的那些人不愿意来，现在呢、在路上凡看见的都邀请他进入到王的宴席当中来。问题就出现在这里了，后边出了一个非常奇怪的事情，当客坐满了的时候王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？那人无言可答。

我想问大家一个问题：为什么这个人没有穿礼服呢？是不是因为这个人很穷？或者说这个人没有来得及换衣服？圣经上有没有说过在路上遇见的那些人说，这里有一个王的宴席，你们先回去换衣服然后再来，有没有这么说？是在路上遇见了就把他们召聚来。

那么好，既然他是在路上走着的这些人，他们怎么可能有礼服呢？因为在路上走着一群人，也许是穷人，也许是病人，也许是乞丐对不对？这样的人哪有礼服呢。所以在这种情况下，我们想这个王的要求，王的说话是不是有点过分了？说你怎么不穿礼服呢？

你如果说王的这个回答过分了 这个人应该说什么呢，我没有钱买礼服或者说我没有时间回家，我是直接从路上过来的。他有个回答才是，对不对？问题在这里，为什么那人无言可答呢？

所以今天我们要明白一件事情，这个礼服究竟指的是什么？有一些人解释说，没有穿礼服指的是没有好的行为，也就是没有义行。他以前可能是信主的，但是因为没有好行为，所以王就说了，你的好行为在哪里呢？这个人无言可答。结果王怎么说的？于是王对使唤的人说，捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。

如果这种解释的话，是不是很危险？我给大家来演示下噢；如果刚才那种解释的话，我去查过很多经文的解释 他们基本都是这么说的。

你原来是被记录在生命册上的人，等将来有一天，你去参加了耶稣的宴席，王-就是我们的天父过来审判的时候说；你为什么没有好行为呢？你无言可答。如果天父要纠察我们的罪孽，纠察我们的好行为，我们只能无言可答，对不对？这种解释听起来好像很正确。但是问题在这里，如果王今天问你，你的好行为在哪里呢?你敢说吗？有没有好行为？那只能被扔出去了。

这样的话 我们的救恩就不确定了。这样的话，你在世上要好好的为主去服侍吧，好好的为主去摆上吧。要不然的话 就算你的名字在生命册上，有一天王要纠察你的罪孽的时候，看你没有好行为的时候，也会说来人呐，捆起来，把他扔到外面的黑暗，指的是哪里你们知道吗？地狱。

这点不要去猜测了，就是地狱。我查过黑暗这个词，黑暗这个词跟另外一个地方就是指：魔鬼的幽暗之处，是完全相同的原文同一个词。就证明这人一旦被扔出去了，就是仍到地狱里边去了。如果按照刚才那种说法的话，危险不危险？你今天信了，你也不一定是得救的，因为有可能失去你的救恩。

但是我们不是这么讲的，圣经上也不是这么讲的。阿们！圣经上说；信，你就得救了！因为经上说；你们得救是本乎恩，也因着信，这不是出于自己，乃是神所赐的恩典。也不是出于行为是什么意思？与行为无关，与行为无关。阿们！

弟兄姊妹，与行为无关。那么就证明刚才那种解释是错误的。因为它跟你的行为有关系了是不是？说你的好行为在哪里呢？得救跟行为是无关的。那么这个解释究竟是什么呢？礼服究竟指的是什么呢?也有人说，因为他是个得胜的基督徒，所以王预备的婚宴是得胜的基督徒才去的地方，失败的基督徒就没资格去了。

那我就问一些人说，那些失败的基督徒去哪里了呢？他们是这么回答的，说，圣经上说了 在那个天国门的外面有犬类，如果你失败了，最好在天国你就变成狗了，我说这个佛教怎么那么像呢?在世上作恶直接变成畜生，得胜了直接变成人，直接进入天堂。

圣城里边都是得胜的，圣城外面都是失败的吗？这样的话，救恩是不是又跟行为联系在一起了？这就错了，所以我愿意我们弟兄姊妹回到圣经当中来，阿们！刚才我们所说的是错误的，所以不要用那种方式来理解了，如果你过去是那么想的，请放弃那种想法吧，那是不正确的阿们！

本文一开始在讲什么？天国好比……

是不是讲进天国的事情？那么进天国跟行为有没有关系？没有！一定记得是没有的。阿们！

那么我们看被召的人是指什么样的人呢？被邀请的人。所以后面有一句话说，被召的人多，选上的人少。许多人把这两节经文联系在一起，就算你现在信主了，你虽然已经得救了，但是呢，将来被神选上的很少呀！不是指这个意思，被召的人指的邀请的人，上帝邀请所有的人进入天国。阿们！

就像邀请以色列百姓一样。可是所有的人都接受吗？所以我们给别人传福音说，你信耶稣吧，你是在邀请他进入到天国里边来，阿们！

邀请的人多，选上的人少。选，在原文当中是个被动词。就是说；被选择的少。耶稣去邀请那些人，但是选择耶稣的很少！这就证明，这个事情真的会发生。从全球来讲，将来得救的还是少数。很多人听到耶稣了，但却不接受。

为什么这些人不接受呢？原因很简单，他们有一种自义在里边。为什么这个人被扔出去呢？是因为他的礼服对不对？其他人没有这个问题，只有这个人没有穿礼服，那我们就解开这个礼服究竟指的是什么？没有穿礼服的人指的是什么样的人呢？神愿意我们人人都得救，

所以差遣自己的儿女传福音 是面向所有的人，但福音所到之处，只有相信的人，接受的人他们才是得救的。阿们！也就是说；神邀请了所有的人，只有选择相信耶稣的人他们才是得救的。那么这个礼服指的是：耶稣基督的义！阿们！

看一段经文加拉太书第三章26-27节

26所以你们因信基督耶稣、都是　神的儿子。27你们受洗归入基督的、都是披戴基督了。

知道什么是披戴基督吗？当我们接受耶稣的那一刻，在灵里发生了一件事情。我们身上所有污秽的衣服被脱下来了，你穿上的是耶稣基督的义袍。这是在十字架上耶稣为你所完成的。所以当你说：

主耶稣，我愿意接受你成为我人生的救主，那一刻，耶稣的血洗净了你的全身，把你所有的罪都洗净了。阿们！祂把祂的义袍穿在你身上了。

那么现在你以什么样的身份在活着？以基督的身份在活着。阿们！因为你穿的是耶稣基督的义袍，当别人看你的时候，看的不再是过去那个你，看的是耶稣。阿们！耶稣别人看见的就是耶稣！在天父眼里边呢？也是一样的，所以当你在天父面前，你穿这耶稣基督的义袍的时候，天父看你跟耶稣是一样的。阿们！

所以那个时候你就不会自己夸口，我做了什么...你只能说，因为祂的义在我的身上，我的一切都是耶稣赐给我的。我有一个响亮的名字叫基督的门徒。简称--基督徒！感谢主！所以你们怎么样披戴基督的？怎么样披戴耶稣的？因信耶稣基督。阿们！所以当你们信耶稣的时候，你们就等于受洗归入到基督了，圣灵是不是住在我们心里了?那个时刻你们都披戴基督了。在你的身上穿着耶稣基督的义袍。

在圣经当中有一个浪子的比喻：你们还记得一开始，浪子是什么都拥有的，到后来的时候呢他在外面不断的去挥霍自己，等他回来的时候，他那个衣服怎么样？很糟糕、很破烂、满身都是猪味。但是在这样一个环境当中他的父亲做了一件什么样的事情？他的父亲说；来人哪，快把那上好的袍子拿过来穿在他的身上。阿们！那意思就是说；神不看你现在的行为如何，不看你过去做过什么、当祂把祂的义袍穿在你身上的时候，你的一切就改变了。阿们！

圣经当中提到了基督的义，神的义，指的是今天当你接受耶稣的那一刻，神就把祂的义白白的赐给你了，那么这个人为什么不穿呢？他为什么不穿这个衣服呢？其实为什么他无言已答呢？原因就在这个地方。

当他去参加王的宴席的时候，就相当于那个浪子是一样的。就算现在你从街上过来了，你说；我不好意思进这么豪华的场所，你看我这个衣服，鞋子都不是那么好看，这个时候仆人就说了，请跟我来吧、他会带领你到一个地方，会为你换上最尊贵荣耀的衣服。阿们！王给你预备的有。

所以每一个到路口上来的人，天父都给他们预备了衣服。你们也是一样的弟兄姊妹，当你接受耶稣的那一刻；你说，主啊我承认我是一个罪人。你知道你身上那个义是污秽的义，不要紧，神会带领你进入祂的内室当中，将祂儿子的衣服赐给你、所以从那个时候开始。你身上穿的是耶稣基督的义袍。阿们！

就像今天的宾客一样，我不在乎你从哪里来，那你来了以后，你穿上我赐给你的衣服吧。所以那个时候他们穿的全是尊贵的，是义袍。那些参加的宾客，他们的衣服都是一样的，都是荣耀的。阿们！

请记得弟兄姊妹，你现在穿的衣服是耶稣基督的义袍。记得刚才一开始我让你们问候的吗？哇！你的礼服好漂亮耶！因为那不是你的，不是你花钱买的，是王白白赐给你的，是耶稣基督的义袍！但这个人他为什么不穿呢？有很多种理由和原因。

也许他觉得说我这衣服很漂亮，我不要去换你的那个衣服，我觉得我穿这样的衣服照样可以参加婚宴。这叫自义！这样的人没有办法进入的。

我们看一段经文 罗马书第十章1-4节

1弟兄们、我心里所愿的、向　神所求的、是要以色列人得救。2我可以证明他们向　神有热心、但不是按着真知识．3因为不知道　神的义、想要立自己的义、就不服　神的义了。4律法的总结就是基督、使凡信他的都得着义。5摩西写着说、『人若行那出于律法的义、就必因此活着。』

就像今天这个人一样，他不知道那个衣服的价值是多高的，那是真丝的黄金做的呀、耶稣的衣服是什么？用祂的生命给我们换回来的，义的袍子。你用多少钱是买不来的、他们不知道神的义就要怎么样？就想要立自己的义，就不服神的义了。所以这个人很有可能是这样的，我觉得我的衣服比你那个衣服还漂亮呢，我不要你那个衣服，所以他穿着这个衣服进入会场的时候，就只能被扔出去了。

律法的总结就是基督。请记得，在律法里边才有这个特点。所以你看一些人今天他们仍然活在律法之下，他们觉得我比你强，你不如我，就会这样去定罪别人。他的生命透露出来的是，不服神的义，立自己的义的生命。但是所有的穿上耶稣基督义袍的人，他看你周围的人是什么样子的？你是耶稣的样式，他是耶稣的样式，都是一样的。阿们！因为都是耶稣用重价买回来的。所以你凭什么去诋毁耶稣呢？你攻击这个弟兄是不是在攻击耶稣？同样的你去爱这个弟兄也就是爱耶稣了。哈利路亚！

因为他不知道神的义，不知道自己穿的也是神的义，他就不服神的义了。律法的总结就是基督、使凡信他的都得着义。阿们！我们的义不是我们努力得来的，是你信，神赐给你的。感谢赞美主！所以这个礼服是神为我们所预备的，神给我们预备的齐全的礼服啊！可惜这个人他以为自己的衣服很好，所以自义，他不肯脱下，不肯换掉，就是不相信耶稣基督的义。那种情况下只能被扔出去了。

罗马书第三章31-22节

21但如今　神的义在律法以外已经显明出来、有律法和先知为证．22就是　神的义、因信耶稣基督、加给一切相信的人、并没有分别

看到了没有，这里提到了两种人；第一种人，在过去律法下的犹太人，他们在律法之下是没有义的，必须在律法之外才能找到义对不对？结果他们拒绝了耶稣，这个义他们得不着了，神的义因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。是指：无论你是犹太人也好，外邦人也好，今天当你接受耶稣的时候，神的义就白白加给你了，跟你的行为无关，跟律法无关，跟你的成就无关，跟你的个人的努力是无关的。阿们！

那个没有穿礼服的人是指不相信耶稣基督的人或者说，他觉得王的衣服不过如此而已。今天你知道多少人他们对天国是不屑一顾的吗？特别有一些信别的教的他们说；你们都去天国吧，我去地狱就可以了。都去天国了，地狱空了多可惜呀，我得去那个地方。知道这样的人是什么心态吗？不服神的义。甚至有的人还学人家 说；我不入地狱，谁入地狱呢？你知道说这样话的人根本就不了解地狱是什么样子的！他也不了解天国是什么样子的。

因为不服，看不起，不屑一顾。所以就立了自己的义，那么这样的人是不信耶稣的，一定记得弟兄姊妹，这个人没有穿礼服是因为，他不相信，他不接受而已。不是神没有给他预备，不是这个王没有给他预备礼服，是他不愿意穿，不要穿，他不肯穿。

在这种情况下，王问他说；朋友，你到这里来为什么不穿礼服呢？王的意思是；我给你预备了，你不要说我没有给你预备，给你预备了你为什么不穿？这个人无言以答。所以只能被扔出去，只能被仍到外面的黑暗里，在那边哀哭切齿了。

今天对我们来讲，并不是进入教会的人都是得救的，唯有相信的人才能得救。阿们！唯有相信耶稣基督的人 他们才是得救的。今天我们不知道谁是真信，谁是假信。但有一天，假信的身上没有耶稣的义，没有耶稣的义袍一定是会被扔出去的，因为你骗不了天父的。所以我们今天不去批判这个人有没有得救，那个人有没有得救。我们只能评判我们自己是否是得救的。

如果你知道今天你身上穿的是基督的义的话，你就知道：我代表的是基督。阿们！我的一切是耶稣基督白白赐给我的，是祂在十字架上用祂的宝血，用祂的生命为我换来的义袍。你用这样的心去看天父的爱，再看你身边所有相信耶稣的人，你的生命就会发生改变。阿们！

感谢赞美主。这就是天父为你所预备的丰盛的宴席。不要担心你的行为，神为你预备好了所有的一切，然后你可以邀请你的朋友一起来参加这个婚宴。阿们！哈利路亚。感谢赞美主！

好，弟兄姊妹请起立！我们一起来祷告

天父我们特别感谢赞美你！谢谢你今天为我们预备这样的时间让我们明白了你的救恩，那个不穿礼服的人是因为他不相信，是因为他不愿意接受，他有自义在里边。主，我们知道我们是不配的，但耶稣基督你把你的一切都赐给了我，我知道我们本来不该得着这个救恩的，但今天你找到了我，把你的爱赐给了我，我能够接受你也是因为你的恩典。

今天我在生活当中，每一件事情都需要你的恩典，因为你是完全的供应者，请帮助我在生命当中能够遇见你，在凡事上都能够遇见你，当我知道我今天不是为自己活着，乃是为基督再活着。

你赐给我一颗心，让我透过基督去看我身边的人，看我的弟兄姊妹，他们也是被基督用宝血买回来的，主耶稣你让我们彼此相爱，是让我们知道我们所有的人都穿着基督的义袍，当我们接受你的时候，你就把这个义袍赐给我们了，是白白所赐的，所以我们也愿意用这样的心去对待身边的弟兄姊妹。

请帮助我们，让我们在你的爱里边共同成长，感谢赞美主，我们愿意把这个好消息告诉给我们身边的人，让他们跟我一起进入到这喜宴当中，这是神你的心意，这是天父你的心意、你愿意你的国里是坐满了人的。感谢赞美主！愿一切荣耀都归给你。奉主耶稣的名祷告。阿们！