说说姓与名
张爱林
姓和名是俩个不同的个体，又是一个不可分割的组合；姓氏是一个人的社会根源，一般不受主观支配，而名字却是块儿“自留地”，经营权归个人所有。名字是作为一个公民参与社会活动的标志，起什么样的名字，代表了一个家庭的学识与修养，同时也表达了家人的志向和意愿。名字的范围比较广泛，世间万象、天地星辰皆可用作名字。在民间，有人用生年、生月，如闰生、二月儿、桂花儿（八月），以及较为隆重的社会节日，如建国、建中、建军等，有时还附带一些粗俗的物件和动物，如茅粱、丑蛋、丑猫、“泼勺”、“倒罐”（ 掏粪工具），据说，取“贱名”可以长寿。是否可信，只有天知道这种说法是否具备科学性和合理性。
当然，百姓中也不乏儒雅之士，对起什么样的名字尤为讲究，而且经常和阴阳八卦、天干地支，以及五行的相生相克作有机的结合。
在字辈的排列上有非常严谨的格式：或四言、或五言七言，可长可短；长则五六十字，短则十多字，一般为二三十字。虽说带着浓厚的封建宗族色彩和迷信色彩，然而从人文角度来看，却不失为绚丽多姿的诗篇，各族姓氏有不同的族谱，辈字就是各个族谱的核心纽带和依据。如下：
1、武、福、宗、继、魁、景、云、乐、天。
2、昌大家先，崇德象贤。
楷模正直，品学安全。
忠祯孝友，齐圣广渊。
代生明哲，世植梅田。
时收温裕，富贵联延。
3、文武成康烈
从周儒雅诗
书之召令德
孝友启新献
华国重良弼
光天饮远谋
芳声延祖泽
维与勤家修
4、文良恭俭让
仁义礼智信
福禄寿祯祥
克勤守廉公
宽静修善德
诗书庆华章
金银财旺喜
鸿兴贤才栋梁
春秋安泰久
锦绣万世昌
……
提到本土姓氏的根源，涉县境内的老百姓大都会提到山西洪洞县的大槐树、提到移民。据史料记载，在明代，大型的移民运动共有18次，但移民的正真原因、地点尚存争议；有很多老者听他们的祖上传言，和“朱洪武”“洗县”有关，但从国内的史料中却找不到洗县的相关证据，民间相传的洗县，确有很大的传说色彩。
纵观历史，古代帝王们一般都信奉“民心既是天下”的法则；大多数皇帝在江山初定时，首先要做两件事：一出榜安民，二大赦天下。朱皇帝是穷苦出身，在大灾之年，亲人们相继在饥寒交迫中丢掉了性命，而他自己也不得不出家当了和尚。撞钟、念经、打杂、讨饭(学名叫化缘或化斋）……艰难的岁月使他深知百姓疾苦，对老百姓还是怀有阶级感情的，决不可能做出这种血洗百姓，致使大批移民的出格的事情。倒是古代的自然灾害比较频繁，比如瘟疫，比如水患。一代伟人毛泽东，一生文彩飞扬，写下了多篇忧民事，知疾苦的好诗歌，可谓千古绝唱。他的一篇《送瘟神》曾有“千村霹雳人遗失，万户萧疏鬼唱歌。”的历史写照，史书上也不乏大灾之年，饿殍遍野、人相食的描述。但因年代久远，时过境迁，历史的是非曲直，姓氏文化的来龙去脉还有待专家学者去研究考证。
此文写于中秋，十五，十六，圆月正明，看满地清辉，望几抹浮云，不禁抚今追昔，生出几多感慨:
一生几度看月明
流年似水待尘封
任你姓甚又名谁
功败垂成后人评
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