说说姓与名
张爱林
姓和名是俩个不同的个体,又是一个不可分割的组合;姓氏是一个人的社会根源,一般不受主观支配,而名字却是块儿“自留地”,经营权归个人所有。名字是作为一个公民参与社会活动的标志,起什么样的名字,代表了一个家庭的学识与修养,同时也表达了家人的志向和意愿。名字的范围比较广泛,世间万象、天地星辰皆可用作名字。在民间,有人用生年、生月,如闰生、二月儿、桂花儿(八月),以及较为隆重的社会节日,如建国、建中、建军等,有时还附带一些粗俗的物件和动物,如茅粱、丑蛋、丑猫、“泼勺”、“倒罐”( 掏粪工具),据说,取“贱名”可以长寿。是否可信,只有天知道这种说法是否具备科学性和合理性。
当然,百姓中也不乏儒雅之士,对起什么样的名字尤为讲究,而且经常和阴阳八卦、天干地支,以及五行的相生相克作有机的结合。
在字辈的排列上有非常严谨的格式:或四言、或五言七言,可长可短;长则五六十字,短则十多字,一般为二三十字。虽说带着浓厚的封建宗族色彩和迷信色彩,然而从人文角度来看,却不失为绚丽多姿的诗篇,各族姓氏有不同的族谱,辈字就是各个族谱的核心纽带和依据。如下:
1、武、福、宗、继、魁、景、云、乐、天。
2、昌大家先,崇德象贤。
楷模正直,品学安全。
忠祯孝友,齐圣广渊。
代生明哲,世植梅田。
时收温裕,富贵联延。
3、文武成康烈
从周儒雅诗
书之召令德
孝友启新献
华国重良弼
光天饮远谋
芳声延祖泽
维与勤家修
4、文良恭俭让
仁义礼智信
福禄寿祯祥
克勤守廉公
宽静修善德
诗书庆华章
金银财旺喜
鸿兴贤才栋梁
春秋安泰久
锦绣万世昌
……
提到本土姓氏的根源,涉县境内的老百姓大都会提到山西洪洞县的大槐树、提到移民。据史料记载,在明代,大型的移民运动共有18次,但移民的正真原因、地点尚存争议;有很多老者听他们的祖上传言,和“朱洪武”“洗县”有关,但从国内的史料中却找不到洗县的相关证据,民间相传的洗县,确有很大的传说色彩。
纵观历史,古代帝王们一般都信奉“民心既是天下”的法则;大多数皇帝在江山初定时,首先要做两件事:一出榜安民,二大赦天下。朱皇帝是穷苦出身,在大灾之年,亲人们相继在饥寒交迫中丢掉了性命,而他自己也不得不出家当了和尚。撞钟、念经、打杂、讨饭(学名叫化缘或化斋)……艰难的岁月使他深知百姓疾苦,对老百姓还是怀有阶级感情的,决不可能做出这种血洗百姓,致使大批移民的出格的事情。倒是古代的自然灾害比较频繁,比如瘟疫,比如水患。一代伟人毛泽东,一生文彩飞扬,写下了多篇忧民事,知疾苦的好诗歌,可谓千古绝唱。他的一篇《送瘟神》曾有“千村霹雳人遗失,万户萧疏鬼唱歌。”的历史写照,史书上也不乏大灾之年,饿殍遍野、人相食的描述。但因年代久远,时过境迁,历史的是非曲直,姓氏文化的来龙去脉还有待专家学者去研究考证。
此文写于中秋,十五,十六,圆月正明,看满地清辉,望几抹浮云,不禁抚今追昔,生出几多感慨:
一生几度看月明
流年似水待尘封
任你姓甚又名谁
功败垂成后人评
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