《醉翁亭记》关键词：多问几个为什么去抓取实质·与民同乐为民之乐而

《醉翁亭记》关键词：多问几个为什么去抓取实质·与民同乐为民之乐而乐

1.读欧阳修这篇文章，明显能感觉到作者的自得其乐，自在惬意。

2.开头第一段像是个导游介绍一般，还自问自答，并且给我们解释了一下醉翁的山水之乐。

3.第二段概括性地写了醉翁亭四周的景色。采用骈文句式，读来很有节奏感，同时加了“而”“也”等虚词，使得节奏更加舒缓，从而更有一番惬意在其中。

4.第三段写游人，主要写游人如何游玩，游玩什么，完全一幅和乐的画面，让我想到曾皙回答的“莫春者，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”

作为太守的欧阳修，为什么能有这样的画面，也侧面说明他将地方治理得很好，政通人达。

且在这里，太守醉也，一个白发太守，在一群人中醉倒，可见其和乐自在。

5.最后一段，游玩结束，作者发出感慨，游人之乐不知太守之乐，到底什么乐呢？作者用“醉能同其乐，醒能述其文者，太守也，”告诉我们他的乐都在文中，而我认为重心就在“山水之乐，得之心而寓之酒也。”

用心感受山水的乐趣，用酒去表达山水的乐趣。

我认为全文最主要就是这种山水之乐。

6.教授的分析再一次让我总结到，经典之文如果不多问几个为什么，鉴赏就很容易停留在浅层面上，而无法达到内里精髓。

7.第一段，有4个层次。第一开头的描写，第2个是说明第3个是情趣，第4个是理性的说明使得抒情的无理又渗透着有理。

8.欧阳修和范仲淹，两个人都被贬，范仲淹是，心情是忧心重重。在岳阳楼记中，以忧愁代替了一切正常的心境，排斥了欢乐，而范仲淹在醉翁亭记中学大笔浓墨渲染了一派的景象不但是自己欢乐，而且与民同乐。

9.关于开头的描写，用什么什么者什么什么的判断句式，出奇制胜，营造了一种以一种语气贯穿到底的语境，他不是一般的连续式而带着一种提问和回答是的意味。

10.这种句法结构所提示的，先是心理上的惊异，发现后是领会，这是一个过程，这个过程特点在于第一先有所感，似有所寄心有感觉的松动后有理念的尝试，第二，这种句法的重复还提示了景观的目不暇接和思绪的源源不断，如果我心里的提示，惊异，发现和理解的过程，看上去有点流水账，显得呆板，同时欧阳修还在每句结尾都用了一个也字，这个正是因为也字表示先是观而察之，继而形成肯定的心态和语气。没有这个椅子，就没有形成判断的，肯定语气，情感色彩就消失了。

11.同时文章并没有停留在绝对统一的句法上，在统一的句式中不断穿插着微小的变化，，如其西南诸峰，林壑优美。……太守客来饮于此饮少，辄醉，而年又最高。同时这种微妙的变化还是只是形式上的更主要的变化是内涵上的。

12.同样是……者……也，句型结构的排列中情思在演进，在生化开头是远是大全景，接着是静观的中景，再接下来是身临其境的境界，如，如果这样的层次还是对客观描写景色描述的话，接下来就转入了主体的判断和说明。

13.说明是先是亭的由来太守自慰在世为何如此命名？这样的句子表面上看来是说明其中却渗透着某种特殊的情绪，情趣和来这里说明的对象是自己本来是第一人称的表白，却用了第三人称的说明。

14.号称醉翁却，不以酒为意，二不在意酒，正反衬出在意山水令人陶醉，这不是说明而是在抒情了。

既然意不在酒，为什么又自称醉翁还把亭子叫做醉翁亭呢？这不是无理吗？纯粹讲理就是无情，而不讲理就可能在抒情。

15.欧阳修在最后一句对抒情又做了，说明山水之乐，得之心而寓之酒也是对山水是有情的，不过是寄托在酒上而已，这是一个质性的说明，使得抒情的无理又渗透着有理。

16.文章开头提出山水之乐，这种热的实质是什么呢？我就没有去思考，太浅显，没有思考它的实质。

17.那当然是自然景观之美，下面一段就超越了自然景观，进入人文景观，逐步展开欧阳修的新境界，山水之乐更高的境界不仅在于自然之美，而且而且在于人之乐，不是一般的人之乐，而是普遍的人之乐。

18.山水之乐的境界在于各方人士和太守一起欢宴和陶渊明的桃花源理想境界不同，桃花源是没有物质负担，生活没有压力，欧阳修这里欢乐的特点是人们在这里不但是物质上平等的，而且精神上也是没有等级的，嗯，太瘦的人没有探索的价值，不在乎人们的喧哗，更不在乎自己的姿态，不拘礼法，在自己醉醺醺的时候享受欢乐，这正是，人和人之间享受着忘却等级的欢乐，达到了高度的和谐。

19.有境界的第2个方面在于人和人不单是欢乐的，而且大自然也是欢乐的，它所营造的欢乐不但是现实的，而且还有哲学意味，比如禽鸟知山林之乐，而不知人之乐人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也，在欢乐这一点人与人、自然的欢乐是统一的，但是人们的欢乐和探索的欢乐，太少的欢乐和禽鸟山林的欢乐也是不同的，不相通的，但尽管如此，他们又在另一种境界，意义上和谐相通，即在欢乐的境界中最为核心的当然是太守。但我并不并没有理解他们和谐相通的点。

20·与民同乐其乐，这是欧阳修的一贯思想，比如在丰乐亭记当中，就有乐民之乐，这一点我竟然没有读出来，可见思考之浅。

21.文章最后也就是到了理想境界，一直藏着的太守化成了众人之间的自我，庐陵欧阳修也这个也字，在这最后一个肯定的判断句中，所蕴含的自豪自得自在，自由之情之趣，实在是令人惊叹。

22.来再看什么是醉翁之意，为什么醉翁之意不在酒在乎山水之间，这是因为山水之间没有人事的等级，没有人事的理法，那为什么要把醉翁之意和酒联系在一起呢？因为酒有一种醉的功能，有这个罪才能超越现实，追风之翼在现实中很难实现，故范仲淹要等到后天下之乐而乐。欧阳修只要进入超越现实的想象的理想的与民同乐的境界，这种醉翁之意是很容易实现的，只要得之心寓之酒，让自己有一点醉意就成了这里的醉意，有两层意思，第一醉醺醺不计较现实与想象的分别，第二。摆脱现实的政治压力，进入理想化的境界，享受精神的高度自由。

要精神的自由，只有在比较中，尤其是在同类中才能看得明白，由于白居易的冷泉亭记进行比较，为什么他不如醉翁亭记，关键就在作者的精神是被动的欣赏，还是从欣赏中超越自然景观。

白居易的情感事，即景抒情，情感从属于景缺乏超越眼前之景的广度和深度。欧阳修的文章则并不把景物的描绘当做文章焦点，他更加在意的是理念和想象的飞跃，在神思飞跃中提升到与民同乐的人生理想境界，这恰恰是白居易所不及的。