读书的益处
- 如果没有一种正常嗜好，没有一种在闲暇时可以寄托你的心神的东
西，将来离开学校去做事，说不定要被恶习惯引诱。 - 在读书中寻出一种趣味，你将来抵抗引诱的能力比别人定要大些。
如何读书
- 以念讲义看课本，便尽读书之能事，就是大错特错。去发见自己性之所近的学问，兴趣要逍遥自在地不受拘束地发展，所以为培养读书兴趣起见，应该从读课外书人手。（一种常见的错误方法论及其纠正）
- 你多读一本没有价值的书，便丧失可读一本有价值的书的时间和精力，所
以你须慎加选择 （选择的重要性） - 许多流行的新书只是迎合一时社会心理，实在毫无价值，经过时代淘汰而巍然独存的书才有永久性，才值得读一遍两遍以至于无数遍。（谨慎流行新书，选择旧书）
- 十五六岁以后的教育宜注重发达理解，十五六岁以前的教育宜注重发达想象。（不同年龄段读书内容的选择）
- 请教你所知的专门学者，自己探索。（读什么书）
- 凡值得读的书至少须读两遍。第一遍须快读，着眼在醒豁全篇大旨与特色。第二遍须慢读，须以批评态度衡量书的内容。第二，读过一本书，须笔记纲要和精彩的地方和你自己的意见。 探索对自己收货最大的方法（读书方法的参考）
其他 - 我们都不过是自然的奴隶，要征服自然，只得服从自然。违反自然，烦恼才乘虚而入，要排解烦闷，也须得使你的自然冲动有机会发泄。小孩子们偶尔不很乐意，便放声大哭，哭过了气就消去。成人们感觉烦恼时也还要拘礼节，哪能由你放声大哭呢？
- 愁生于郁，解愁的方法在泄；郁由于静止，求泄的方法在动。
- 世间天才之所以为天才，固然由于具有伟大的创造力，而他的感受力也分外比一般人强烈。
- 思想革命成功，制度革命才能实现。
- 人是一种贱动物，只好模仿因袭，不乐改革创造。
- 一种社会所最可怕的不是民众肤浅顽劣，因为民众通常都是肤浅顽劣的。它所最可怕的是没有在肤浅卑劣的环境中而能不肤浅不卑劣的人。
- 我们只能问某人之爱某人是否真纯，不能问某人之爱某人是否应该。如果身家财产学业名誉道德等等，观念渗入一分，则恋爱真纯的程度便须减少一分。
- 恋爱是人格的交感共鸣，所以恋爱真纯的程度以人格高下为准。一般人误解恋爱，动于一时飘忽的性欲冲动而发生婚姻关系，境过则情迁，色衰则爱弛，这虽是冒名恋爱，实则只是纵欲。
- 学校招牌愈亮，文凭就愈行，实学是无人过问的。我们求学最难得的是诚恳的良师与和爱的益友，所以选校应该以有无诚恳、和爱的空气为准。
- 我时常想，做学问，做事业，在人生中都只能算是第二桩事。人生第一桩事是生活。
- 黑格尔以为凡悲剧都生于两理想的冲突，人生的悲剧则多生于冲突之不得解决。
- “效率”决不是唯一的估定价值的标准，尤其不是最高品的估定价值的标准。最高品估定价值的标准一定要着重人的成分 ，遇见一种工作不仅估量它的成功如何，还有问它是否由努力得来的，是否为高尚理想与伟大人格之表现。
- 我有两种看待人生的方法。在第一种方法里，我把我自己摆在前台，和世界一切人和物在一块玩把戏；在第二种方法里，我把我自己摆在后台，袖手看旁人在那儿装腔作势。
- 人类中有一部分人比其余的人苦痛，就因为这一部分人把自己比其余的人看得重要。（在不生病的前提下）
感想
朱光潜先生不仅修文学、美学还修哲学，我认为这样的人写出来的文字更深刻一点。本书的章节里尤其推荐精读《谈读书》和《谈多元宇宙》，因为大部分集体应试教育缺读书方法论和多元认知观，信奉一个标准答案和权威说。
在“谈多元宇宙”中，对于爱情观的看法，填补了我关于爱情思维的空白。但其实，他好像也隐藏在了人们的真实自我中。诚然，一个好看的人、一个学历高的人、一个家财丰富的人总是一开始让人刮目相看，然而它只是一种快速适应的工具。我们最后总是对这个人不可磨灭的灵魂品质而加以欣赏，当然也是在安全感充足的前提下。现在人离婚现象非常多，其中一个原因可能在于并不是由于爱而在一起，而是一种生理上的欲望，或者是一种害怕背离人群的恐惧。爱应当是让人更加强大和自洽以及快乐的东西，我们不应该是基因的奴隶，我们是基因的伙伴。
从小到大，我们的父母和长辈总是要说，好好读书，多读书。然后就是考课本上的知识，背书，却少有人说过如何选择书，如何读书。现在人读书，很少去注重逻辑培养和修养，多半以消遣的态度，读读烂俗的小说，纯粹是消磨时间。但不知不觉间，这些烂俗文学却会被思想造成一定腐蚀和危害。我想，许多少男少女之间有过高的期待，均与爱情文学把人塑造成神的样子有关，同时又缺乏一定的科学素养和理解。因此，选择合适的读物，对于培养情操尤为重要。我以前时候一看政治课本便要犯困，觉得太过无聊。后来读到《共产党宣言》的引言这样的恩格斯原本的话语，便觉得实在是热血沸腾，而其行文风格也非常平易近人。《谈读书》提到了，要特别小心现在十分火热的书籍，但先前在书店却老是看到他们，反倒是一些真正该读的书籍，处于无人问津的状态。挑选一本好书是十分有必要的，我先前总觉得哲学十分深奥，但罗素的《幸福之路》就写的很浅显易懂，《沉思录》亦然。那直接去读海德格尔的《存在与时间》，阅历和思想深度一般都不够，实用性也相对弱了很多。是以，经过长时间读者的挑选的书籍，越发科学、生动、有趣越难传播久远。此外，作者的成长史也挺有意思，特别是感觉人格上较有共鸣的作者吧。对于自然科学偏向哲学，我现在喜欢读作者交叉学科背景的，我感觉哲学本身介于科学和神学之间，好的书籍本身即是一种替代性踩坑的能量。
思想革命成功，制度革命才能成功。抛却生物本能之外，我们的行为背后都有一套三观和思想。这与后面提到的《十字街头》里讲到的从众思想有些联系，从众而不加思考总是不太消耗能量的。然而，盲目从众却不一定适合自己。集体化固然给我们带来了一定的稳定性，但就像领头羊不小心掉落山崖，其他羊也跟着掉落一样，不加思考偶尔也能带来毁灭性的打击。人类的思想并不相同，道德也并不一致，并且就连道德和法律也会随着时代变迁而改变。从现在的生产力来看，以前的封建思想却是糟糕透了，但是以前的思想对于那个时代的人群来说是否也具有一定的稳定作用呢？
现在人大部分都在追名逐利，但若是到了生命的尽头，发现自己的一生都在追寻于此却不是真心所求也有些悲惨。我们可以感受生活的各种情感，至于理智和情理，可能受限于那个时代科学的限制，理智大部分由大脑皮层掌管，情感却由与哺乳动物相同的脑区控制，是以人与动物在于能够使用工具，在于能够进行理智的思考。然而，理智的产生是服务于情感的，而不是理智本身的奴隶。从来没有什么最理智，只有适合生物本性的长期发展。朱光潜先生的年代，心理学和脑科学发展还十分薄弱，因而他对于情与理的思考缺乏了一些科学依据，处于哲学谈论阶段。离开这些科学依据，能思索出这些观点，不愧是大家了。
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