简书

作者: 水阁男人 | 来源:发表于2017-07-18 11:59 被阅读0次

    回顾一下《道德经》1~10

    1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲

    以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之

    门。

    2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相

    成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之

    教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

    3.不尚贤, 使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。

    是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者

    不敢为也。为无为,则无不治。

    4.道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或

    存。吾不知谁之子,象帝之先。

    5.天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭

    乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

    6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

    7.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而

    身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。

    8.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与

    善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

    9.持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗

    其咎。功遂身退,天之道。

    10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国

    治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。

    简书

    回顾一下《道德经》1~10

    1.道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲

    以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之

    门。

    2.天下皆知美之为美,斯恶矣;皆知善之为善,斯不善已。故有无相生,难易相

    成,长短相形,高下相倾,音声相和,前後相随。是以圣人处无为之事,行不言之

    教。万物作焉而不辞。生而不有,为而不恃,功成而弗居。夫唯弗居,是以不去。

    3.不尚贤, 使民不争。不贵难得之货,使民不为盗。不见可欲,使民心不乱。

    是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨;常使民无知、无欲,使夫智者

    不敢为也。为无为,则无不治。

    4.道冲而用之,或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷,和其光,同其尘,湛兮似或

    存。吾不知谁之子,象帝之先。

    5.天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。天地之间,其犹橐迭

    乎?虚而不屈,动而愈出。多言数穷,不如守中。

    6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存,用之不勤。

    7.天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人後其身而

    身先,外其身而身存。非以其无私邪!故能成其私。

    8.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。居善地,心善渊与

    善仁,言善信,正善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。

    9.持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗

    其咎。功遂身退,天之道。

    10.载营魄抱一,能无离乎?专气致柔,能如婴儿乎?涤除玄览,能无疵乎?爱国

    治民,能无为乎?天门开阖,能为雌乎?明白四达,能无知乎。

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