3。德国哲学家马克斯·舍勒把平等所激发出来的欲望和嫉妒定义为现代社会的基本情绪。他认为，在一个政治权利与社会财富分配上接近平等的社会中，愤恨可能是最小的。
但是，一旦平等观念与权利观念深入人心，但现实的权利与财富却出现极大分化，举例说，就像排队，你花了很长时间循规蹈矩排队买车票，到头来却被插队者或者熟人捷足先登，抢去最后一张车票，马上会产生愤恨情绪。如果受此委屈的人多了，出现一粒火星，就会燃烧起来。
6。早年看《理想国》，大家吃饱喝足，然而还是有矛盾，比如美色，需要竞争才能获得，一分配就产生不公平。
垄断企业福利待遇超出其他阶层许多。比如烟草行业，即便是推销香烟的，收入非常可观。我曾和一个县的烟草经理周游日本，他的桌面上的年薪为三十多万元。为了争权分肥，这个系统的故事很多，让那些非垄断企业的普通人羡慕得很。
垄断行业茁壮成长，全因国家的保护，当有一天这个地盘由垄断企业瓜分，并形成几大家族的时候，我们就该称皇建帝了。
13。 2009年， 8月24日出版的德国《明镜》周刊提出了一个问题：
1939年，德国日耳曼民族向全世界发起攻击，第二次世界大战造成6000万人死亡，为什么没有人阻止希特勒的行径，史学家们认为，当时英国和法国通过满足希特勒的需要，以求得欧洲大陆的和平，所以推行绥靖主义的英法政客们是否充当了战争助推手的作用，是否要为战争承担一定责任。
历史有时候需要退后几步才能看清。
15。 生活在大都会的人，都说自己很孤独，同样的，在一个大单位共事的同志也认为很孤独。
这说明了我们的社会环境，勾心斗角、尔虞我诈。生活在这诡异的氛围中，孤独便是一个越来越普遍的、完全社会化的精神现象。
为了逃避孤独，大城市的人，寻找小众圈子为依托，同学、战友、同乡，文学、饮食尽量用一些圈子把自己关进去，还美其名曰：沙龙。
正如诗人叶芝说，生活在小团体里的人，对世界的了解少之又少，而生活在小城镇和小城市的人，没有或很少这些小圈圈。因此，小地方的人，看得更高更远。
孤独也许造就鹰隼般的眼力。
16。 看希腊神话，巨人西西弗斯不听话，被宙斯罚到神山，每日从山下推巨石上山，快到山顶，那石头又滚下来。周而复始，西西弗斯的苦难永无止境。
年少时读书，只看表象，觉得西西弗斯被罚是应当的，宙斯是永远正确的。后来觉得西西弗斯很可怜，何不向宙斯低头呢？及至中年，经历许多，才明白加缪对西西弗斯的评语：他爬上山顶需要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。
加缪在《西西弗斯的神话》一书中写道：“判断生活是否值得经历，就是在回答最根本的哲学问题。”世界和生活是荒谬的，人物和背景分离，愿望和结果分离，于是加缪认为，要用激情去穷尽生活，用创造去反抗荒谬。如同被惩罚的西西弗斯，即使知道石块会一次次从山顶滚落，没有希望，没有终极，反抗本身就是自由。反抗本身就是幸福。
正像柏拉图所推崇的：“在短暂的生命里寻找永恒。”
28。 近距离观察、接触过许多男人，不给他们分类，只是不喜欢。
第一种是言而无信的男人，他们常有许多宏伟大志，常跟别人借钱、借物，然后就忘了。
第二种男人一脑子的正直和正义的语言，从来都是针对别人，与自己无关。
第三种男人爱财如命，时时算计别人，把别人对他的帮助和怜悯视为当然。
第四种男人少爱心，开着高级轿车，向外吐口痰，在雨夜的小巷飞驰，泥水溅了路人。
第五种男人本是平常人，当了芝麻官，说话的声音、腔调、甚至走路的姿势都变了。
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