哪里是心安归处？凭风不定似飞蓬。
人生客尘有千万，问君何以能澄空？
生死梦里酩酊客，兴发风骚说英雄。
琼楼玉宇高寒处，陋室空堂避雨亭。
不爱蓬莱竟入世，人间尽苦须躬行。
银裳烂破不足贵，绿蚁新尝杯莫停。
清风明月为我客，怎怕孤独老无情。
倒满愁浆穿肠过，直上青云走步轻。
看落叶黄花艳舞，休言生死未曾经。
那道一花一世界，行及这遭一场空。
可否扬尘而去了，逍遥自在隐无踪。
既来之且行潇洒，不枉此番岁峥嵘。
看云望峰向来爱，凹里低下仍欲登。
浮名了在红尘世，只为苍生壮志浓。
只缘吾一生钟爱，不愿看破不肯轻。
爱菊卿更爱莲卿，不顾锱尘来征程。
浓装艳扮皮囊重，腔开唱时谁在听。
皆嘲醉疯子乱舞，怎教卿不怒息声。
试问究竟谁醉了，疯兮疯兮是众生。
也罢无须假颜笑，一生孤傲向寒冬。
寒冬里美人如雪，远处梅卿香暗浓。
英雄当如斯君子，不怕侵染不怕冬。
当朝圣人应有我，愿许平生以求通。
谁道盛世无圣人，那人私藏在其中。
修得无情乎近道，笑看变化是云风。
山水未改依旧在，不过前生自多情。
任尔笑我酩酊客，偏向人间尽平生。
你我皆红尘过客，熙熙攘攘乱哄哄。
岸上风光无限好，吾愿独立细雨中。
不见孤影只见月，只缘明亮照君行。
那是一风流人物，风云际会自留名。
【注】
客尘：佛教语，指尘世的种种烦恼。《维摩诘经·问疾品》：“菩萨断除客尘烦恼而起大悲。”注：“ 什 曰：心本清净，无有尘垢，尘垢事会而生，於心为客尘也。 肇 曰：心遇外缘，烦恼横起，故名客尘。”
客尘，有做客于尘世之意，寓意人生豁达，不被烦恼所拘束。
风骚：此借指诗文或文采，出自唐高适《同崔员外綦毋拾遗九日宴京兆府李士曹》诗：“晚晴催翰墨，秋兴引风骚。”
一花一世界：出自《华严经》：“佛土生五色茎，一花一世界，一叶一如来。”此寓意是三千大千世界摄于一微尘中，一微尘中能现三千大千世界。我们要先了解整个宇宙，可以通过一朵花、一片树叶，就能看到整个宇宙的全貌，因为一朵花与整个宇宙，本质上并无分别，一即一切，一切即一。色即是空，空即是色。
由无数的“一花一世界”演化成“花花世界”，即人世间。
可提禅宗“拈花一笑”公案：出处宋·释普济《五灯会元·七佛·释迦牟尼佛》：“世尊在灵山会上，拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。”宇宙间的奥秘，不过在一朵寻常的花中。 "道"，就在日常生活中，就在寻常事物中。庄子还说，道在屎溺。是说无处不有道。世界在哪里，就在那一枝一叶上。即使是在最低贱的事物中都有“道”的存在。他有着自己的哲理和典故。
圣（聖）人：上左有“耳”以表闻道，通达天地之正理；上右有“口”表以宣扬道理，教化大众；下边的“王”代表统率万物为王之徳，德行遍处施行。《说文解字》曰：“圣者，通也。《邶风》：「母氏圣善。」传云：圣、叡也。《小雅》：「或圣或不。」传云：「人有通圣者。有不能者。」《周礼》：「六德敎万民。智仁圣义忠和。」注云：「圣通而先识。」《洪范》曰「睿作圣。凡一事精通、亦得谓之圣。」按:耳顺之谓圣。彼教所言耳根圆通亦此意。
无情：并非真的无情，只是最为靠近大道的人，更早的领悟人生真谛，参透人世间，淡看风云，胸怀豁达而已。
熙熙攘攘：形容人来人往，非常热闹拥挤。熙熙，和乐的样子；攘攘，纷乱的样子。出自《史记·货殖列传》：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”
“山水未改”：取源于宋代禅宗大师青原行思提出的人生（参禅）三重境界：“初看山是山，水是水;继而山不是山，水不像水;终乃山复是山，水还是水。”意思是人生的第一境界：见山是山，见水是水，是执迷于尘世外物界；第二境界：见山不是山，见水不是水，是对世俗的否定；第三境界：见山只是山，见水只是水，是放下一切，万法随缘。（第一境是苦苦寻觅，第二境是似有所悟，第三境是顿悟永恒。）
酩酊：读mǐng dǐng，形容醉得很厉害。出处汉焦赣《易林·井之师》：“醉客酩酊，披发夜行。”
风云际会：比喻有能力的人遇上好机会。出自《周易·乾·文言》：“云从龙，风从虎，圣人作万物睹。”
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