1
关于人际关系，似乎一直有两种不同的声音——
第一种声音：一群人走得更远。互帮互助，抱团取暖。
加入团体的动机有很多种，最普遍的两种无外乎——
有的人希望克服懒惰的习性，希望借助集体的监督、约束自己，达成自律，养成定期输入的习惯；
有的人希望自己尽快强大，或尽快找到方向，所以寄望于得到高人指点，同时多攒些人脉。
无论如何，其初衷都属人之常情，无可厚非。而且这当中当然不乏有些志同道合者走着走着就培养了深厚的友谊，互相学习进步，一起成长强大，成就一段佳话。
然而，第一种希望靠外在的条框来约束自己，靠外人的眼光来鞭策自己，一旦离开集体，重又固态重萌，终究还是不如靠自身意志自律的人。
第二种，没有看清这世界的残忍法则—你强大，人脉自动吸附；你弱小，就会成为别人的人脉、资源。附庸强者不如修炼自己，积攒人脉不如踏实做人。没有人脉的时候踏实做事，有人脉的时候真诚做人。你若盛开，蝴蝶自来。
第二种声音：一个人走得更快，优秀的人从来不扎堆，特立独行，独来独往。
在人际关系中，越是高境界的人，越能对低层次的人感同身受，而低层次的人却无法与高境界者产生共鸣。思想境界越高的人，能够理解他的人越是寥寥，所以常有“高处不胜寒”的寂寥，也因此，思想境界更高的人更习惯于独处。叔本华就曾旗帜鲜明地表明了不愿经营人际关系的立场：“一个人的思想境界越高，这个人以人际关系和谐为目标的欲望就会越低。”
所以，古来圣贤皆寂寞， 也都喜欢批判那些喜欢依附团体在人群中求温暖的俗人：
黑塞在《德米安：彷徨少年时》中写道： “人们为了躲避命运而逃向彼此，因为他们惧怕彼此。人只有在跟自己本身无法相处时，才会产生畏惧。他们害怕，是因为他们从来不了解自己……这些心生恐惧而彼此联合的人，内心其实充满了害怕和敌意，对彼此也不信任。”
叔本华在《要么孤独要么庸俗》中写道：“促使人们投身于社会交往的，是人们欠缺忍受孤独的能力——在孤独中人们无法忍受自己。他们内心的厌烦和空虚驱使他们热衷于与人交往和到外地旅行、观光。”
人存在的核心即是孤独。每个人都要修炼独处的能力，孤身一人的时候，仍然能够自满自足，心思定静。
独自旅行、读一本书，听音乐、画画、侍弄花草、做手工、做菜做糕点，甚至只是坐在湖边什么都不想……这些时刻，都是与自我相处的和谐状态，但任何事情，享受一次两次并不算高质量的独处，形成习惯和规律，从中享受持续的乐趣并从不断升级中获得长久的成就感，灵魂才会因而愉悦喜乐，才是真正的独处悠然。
享受独处是修养中自然而然臻达的境界，特立独行只是这种状态的表象之一。圣人可能与人交往时令人如坐春风，独自一人时也能燕处安然。享受独处这并不是要求每个人都把独处当作目标去追求，而是说在不得不一个人的时候也能心思清明，自满自得。我们毕竟是社会中的动物， 即便有非常强大的心理，刻意疏离，自绝于人群，也可能会造成脱离社会、自我边缘化的后果。
2
喜欢社交，喜欢从众的人常常活得很累。为了达到自己在别人心目中的形象，把自己塞进既定的条条框框里，套进所以模式和桎梏。一生努力做一个标准化的社会人，辛苦一世，不过是为了让周遭人对自己有个“好评”。人生既半，突然发现自己越发千人一面，面容模糊，浑浑噩噩间失去了自我的样子。
如果你想做一个在团体中如鱼得水的人，也不要忘记有自己独立的思想，不从众，不依赖，不附和强者；
如果你觉得别人无法理解自己，享受独处，也要不狂不傲不偏狭，有包容心，海纳百川。
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
这就是说君子既能够与他人保持和谐友善的关系，同时在对具体问题的看法上却不苟同，不人云亦云。小人则恰恰相反，表面上迎合对方的心理、附和别人的言论，内心里其实耿耿于怀，对对方心存芥蒂，伺机打压报复。
可见，真正的君子之交是求同存异，和谐相处。既容忍别人各抒己见，又有自己独立的见解并毫不隐瞒，直率坦诚。
相反，很多人没有批判性思维能力，没有自己的独立思想，所以人云亦云；要么有自己的思想却不够胆说出来，于是苟同别人，随大流，更有甚者，依附强者或者大多数，打压弱者或少数人的声音。
其实，同而不和的人都是缺乏安全感的弱者，觉得全世界与他为敌，自己的力量寡不敌众，希望抱团取暖，因此把自己真实的棱角都隐藏起来，以圆滑的假象示人。
享受独处就独处，热衷交际就交际。无论哪条路，最终都会引导我们找到自己。
无论强大弱小，遵从自己的内心就好。群体行动的不一定都是狼，禹禹独行的也不一定总是虎。
即使身在团体，也要有自己独立的思想，不圆滑世故，随波逐流；
即使独来独往，特立独行，也要宽和圆融，不固步自封，妄自尊大。
3
无论是敞开心扉与人交往还是蜷缩在自己的内心，前提是懂得，无论外求或内求，都是通往我们认识内心的途径，帮助我们找到自我。
如果想通过在社交中热火朝天的互动来逃避必须面对的孤独感，阻止心灵的成长，无异抽刀断水，饮鸩止渴，曲终人散之时，只有更深的寂寞。
黑塞说：“每个人的生命都是通向自我的征途，是对一条道路的尝试，是一条小径的悄然召唤。人们从来都无法以绝对的自我之相存在，每一个人都在努力变成绝对自我，有人迟钝，有人更洞明，但无一不是自己的方式。”“上帝借由各种途径使人变得孤独，好让我们可以走向自己。”因此，“人必须像乌龟一样，能完全蜷进自己的内心世界。”
无论怎样的团体，最后都要面临宴散。昔日的竹林七贤，本来在乱世中抱团取暖，诗酒人生，最后死的死，散的散，出仕的出仕，隐遁的隐遁。人生中，终有一天要面对孤苦无依的境地，到那时仍能燕闲自处和谐融洽，才是真正的修为。
有人说过这样一段话：
“ 有的人，会在书海里，遇到一座城，他们走进去，关上城门，就此孤独终老。
有些人，会在书海里，遇到一座山，他们登上去，砌个院子，就此欢聚一堂。”
孤独终老也好，欢聚一堂也罢，性格决定命运，接受自己的宿命，遵循自己的个性，放下挣扎，即是心安。
孤独不是孤芳自赏，不是故作清高，也不是看破红尘，而是发自内心的向往喧嚣世界的一片宁静和属于自己的空间。
我最向往的状态是，跟人在一起是一团火，热火朝天，打成一片，一个人的时候能够迅速回归内心的安定，静水流深。
最好的状态，是与人相处时谦卑平和，令人如坐春风；独处时心思空明，平静喜乐。
4
木心先生说：“生活的最好状态就是冷冷清清的风风火火。”
冷冷清清，是外在不从众的疏离；
风风火火，是内心有激情的勤勉。
最好的生活状态，就是有目标，有奔头，不多话，默默思考、埋头做事。《大学》“知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”正是这种状态。
一个人一旦有了目标，就会开始觉得时间不够用，做事情就会风风火火起来；又会觉得多余的人和事都是在浪费光阴，与其跟人低质量地社交，不如高质量地独处，自然变得特立独行，茕茕孑立。看上去冷冷清清的一个人，其实在跟古今中外众多最优秀的灵魂神交，丝毫没有孤独和落寞。
一个朝着目标努力的灵魂根本没空顾及很多的人、很多的事，根本没空考虑到底是独处，还是去处理很多人际关系。该社交的时候社交，该独处的时候独处。心境转换，不需要过多的纠结，因为目标只有一个。
哪怕目标再微茫，也像黑暗中的一盏烛光，微明又温暖。那是看上去孤清的一团火，很卑微很隐忍很孤独地发着克制的光，像是怕影响了别人，只足够照亮自己脚下的路。
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