举头望明月，低头思故乡 ——关于中秋节属灵意义的探析

举头望明月，低头思故乡

——关于中秋节属灵意义的探析

感谢神，在这个阖家团圆的中秋节，我们以灵相通，以爱相系，与主团契，心里满了感恩和幸福，满了平安和喜乐。我们知道，这一切都是爱我们的天父在基督耶稣里赐给我们的。今天，我们就针对中秋节，一起分享神的大爱和恩典。

一、举头望明月——要看见这位又真又活的上帝

中国著名诗人李白，写了一首家喻户晓的诗。“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”中秋节是全家团圆的日子，一些出门在外的人，都回家过节。中秋节是中国人传统的节日，是全家团圆的日子。中秋节赏月、吃月饼是少不了的事。因此，我们就先从月亮着手，从圣经的角度来谈谈中秋节的这轮月亮。

1、举头望明月——要看见神创造万物的见证

创世纪第一章论上帝的创造，神在第四天创造了天上的光体，大光管昼，小光管夜。大光就是太阳，小光就是月亮。月亮是一个卫星，它本身是不会发光的，它如同一面镜子，主要是反射太阳的光。

有人解释说，太阳就是预表耶稣基督，耶稣基督是公义的太阳，是清晨的日光。月亮就是预表教会，教会是反射耶稣基督的光。

月亮当空的时候，在默默的见证神奇妙的创造作为。教会也当象一轮明月，在这弯曲悖谬的世代里，照耀这个黑暗的世界，将基督耶稣生命的道表明出来，成为神无瑕疵的儿女。中秋节提醒我们不忘神创造的大能，不忘我们应当成为耶稣荣美的见证。

[if !supportLists]2、[endif]举头望明月——要看见神统管万有的权柄

当耶和华将亚摩利人交付以色列人的日子，约书亚就祷告耶和华，在以色列人眼前说：“日头啊，你要停在基遍；月亮啊，你要止在亚雅仑谷。”于是日头停留，月亮止住， 直等国民向敌人报仇。——约书亚记10：12-13

当约书亚那个时代，以色列人与基遍人立了盟约。当迦南盟军攻打基遍人的时候，基遍人向以色列人求救，于是约书亚出兵援助基遍人。战争甚是激烈，太阳快要落山了，敌军没有彻底的消灭。于是约书亚就祷告上帝说：“神啊，你使太阳停在基遍，月亮停在亚雅仑谷。”神真的听了祷告。

月亮停转，这是一个真实的神迹。神迹是神特殊的护理，神不仅创造月亮，他也管理着月亮。地球绕着太阳跑，月亮绕着地球跑，这是在神的护理之中。神是掌管宇宙的主宰，他可以随时插手干预，成就他自己的美意。中秋节提醒我们不忘神的护理之工，神是听我们祷告的主，神能使不可能的成为可能。

[if !supportLists]3、[endif]举头望明月——要看见神超越万有的尊崇。

太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代。他必降临，像雨降在已割的草地上，如甘霖滋润田地。在他的日子，义人要发旺，大有平安，好像月亮长存。——诗篇72:5-7

耶和华是独一的神，从亘古到永远都是神，他在万神之上，所以全地都当敬畏他，这是神的命令与要求。但是我们对神的敬畏很少，因此我们应当学习敬畏他。在敬拜中，我们对神的崇敬、恭敬和爱墓之心就加増；同时，我们也祈求神多多赐予我们敬畏之心。神啊，你是何等荣耀、可畏！你是我们的父，我们是你所造，又是为你所造，我们就应敬畏你，爱墓你。求你多多赐子我们智慧启示的灵，使我们真认识你，真知道你，好增加我们敬畏你、爱你之心，让我们一起宣告：太阳还存，月亮还在，人要敬畏你，直到万代！

[if !supportLists]二、[endif]低头思故乡——要渴望天上那荣美的家乡

提到团圆，便想起了回家，自然而然地就想到了浪子的比喻。这是一个非常美丽而又感人的故事，也是大家非常熟悉的故事，更是实用性很强的故事，可以在父亲节用它讲父爱如山，可以在春节用它讲回家真好，也可以在中秋节用它讲欢天喜地庆团圆。今天我在中秋节改用回家真好这个题目与大家分享。回家到底好在什么地方呢？

[if !supportLists]1、[endif]低头思故乡——是对离开家乡的怀念

世界上不同的地方都有成千上万的难民，为了不同的原因涌到别的国家去。这些人的脸上都是愁苦的表情，好像都在呼喊：“我只要回到我的祖国！”你是否无家可归？无家可归的感觉实在可怕。

可见我们活在地上有家是最重要的，能够有一个家是一种福气。家，是一份十分珍贵的礼物。

时间会把人们分开、距离会把人们分开、生老病死会把人们分开，但吃一口家的味道，你会发现，

有些人、有些事，根本没办法分开。——《味道，是台时光机》

对所有人来说，家的感觉，只可意会不可言传。但假如非要对旁人讲清楚，还是借助味道，来的方便直接。对我来说，家的感觉，就是老妈做的饺子、老爸做的红烧肉，以及平日里我婶子做的那一道道看似普通，却着实好吃小菜。

如今的我，在温州这座城市漂泊已经将近二十年。若是能尝一口家的味道，简直比升职加薪还要幸福。不仅仅是我，所有人都会在心里，装下一味特殊的家乡的味道，那是他们对于家的眷恋。

不过，相比之下，人的永恒归宿更重要。圣经告诉我们，在永恒里有一处是黑暗的、充满折磨，在那里的都要哀哭切齿。在那里，人的良知是不灭的，都要在无边的黑暗和折磨里往返徘徊，流离飘荡。

所以，永恒的归宿，对于你我来说是一个严肃的问题。在永恒里，耶稣为信他的人所预备的地方有没有我们的份？将来，我在天上会不会也有一个家？这问题值得我们深思，因为关乎我们个人在永恒里的所在之处。

所以，我们信仰的朝圣之旅，都是为了寻求那条通向＂永恒存在＂的归程，在那里，我们回归真正的自我，那才是我们的归宿。作为基督徒，我们一生执念的漂泊，只为找到一个永恒的归宿。

2、低头思故乡——是对回归家园的期盼

于是起来往他父亲那里去。相离还远，他父亲看见，就动了慈心，跑去抱着他的颈项，连连与他亲嘴。

儿子说，父亲，我得罪了天，又得罪了你，从今以后，我不配称为你的儿子。父亲却吩咐仆人说，把那上好的袍子快拿出来给他穿。把戒指戴在他指头上。把鞋穿在他脚上。把那肥牛犊牵来宰了，我们可以吃喝快乐。——路加福音15章20-23

A、回家可以披上袍子

当浪子饥寒交迫回到家时，父亲为他准备了上好的袍子，快拿出来给他穿，袍子也代表荣耀的身份。过去有袍子披在身上都是身份的象征，如财主穿着紫色袍（参路16:19），祭司要穿以弗得的外袍（参出29:5），赵匡胤陈桥兵变，诸将给他披上黄袍，登上了王位。就连女孩出嫁也要穿上大红袍。可见有上好的袍子披在浪子的身上该有何等荣耀的身份呀！

B、回家可以戴上戒指

浪子回家，父亲首先吩咐仆人把那上好的袍子快拿出来给他穿，接着就是把戒指戴在他的指头上。戴上戒指代表地位的尊贵。例如，约瑟在被立为埃及宰相时，法老王曾摘下手上打印的戒指戴在约瑟的手上，给他穿上细麻衣，把金链戴在他的颈项上，派他治理埃及全地（参创41:37-45）。亚哈随鲁王也曾摘下自己的戒指，就是从哈曼追回的，给了末底改，以斯帖派末底改管理哈曼的家产（参斯8:1-2）。因为戒指多是黄金打造的，在古代黄金是稀缺的金属，只有地位尊贵的人才配得拥有，普通人是不配佩戴的。

C、回家可以穿上鞋子

浪子回家，不仅有身上的袍子，手上的戒指，还有脚上的鞋子。“把鞋穿在他脚上。”穿鞋有保护的作用，这鞋子代表了神所给予我们的保护，“他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹也不睡觉。保护你的是耶和华，耶和华在你右边荫庇你。白日太阳必不伤你，夜间月亮必不害你。耶和华要保护你，免受一切的灾害，他要保护你的性命。你出你 入耶和华要保护你，从今时直到永远”（诗121:3-8）。有了鞋子的保护，自然带来的是平安。所以保罗要求以弗所教会信徒“用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上”（弗6:14-15）。

3、低头思故乡——是对永恒天家的执念

“原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的；因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4：18）

我们在世上是非常短暂的，这个世界不是我们永久的家乡。大卫说：“我是在地上作寄居的。”（诗119：19）彼得说：“你们是客旅，是寄居的。”（彼前2：11）“约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。法老问雅各说：‘你平生的年日是多少呢？’雅各对法老说：‘我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。’”（创47：7-9）

人生的痛苦包括：生死离别、鳏寡孤独、疾病缠身、贫寒交加、天灾人祸、战争烽火、社会离弃等。我们永远不要把期望放在这个世界上，世界绝对不是我们永恒的盼望。我们等候的不是人手所造的城，而是神自己设计，自己建造的，在天上我们有永远的天家。

圣经告诉我们说，神为我们预备了一个更美的家乡，不是人手所经营的，乃是上帝为我们所经营所建造的家乡,是永不能震动的美好的国度，这就是我们常说的天堂！

天堂是神展现他的能力和威仪的地方，启示录里记载天堂是黄金街、碧玉墙。可以想象我们就算遍体内外都满了眼睛也看不尽，我们一面看，一面俯伏敬拜，昼夜赞美。所以我们现在的思念盼望都要过去,现在的亲人团聚也不能长久。等到耶稣基督再来时，期待那一天，亲眼见你面，永远不分离，在新耶路撒冷。蒙主耶稣救赎的人一同团聚在神的宝座前，那才是我们真正的盼望，那才是我们真正的团圆!

看哪！神的帐幕在人间，亲自与我们同在，我们做他子民，与他同住。看哪！神的帐幕在人间，擦去一切的眼泪，不再有悲伤，因一切都更新。不再有死亡，也不再有悲哀，没有哭号疼痛，以前的事都过去了，这是我渴慕，这是我等待，永永远远与你同作王！

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