玄学系统中，山医命相卜的核心理论都是五行阴阳。
天地之间，一气而已。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动极静之时，是为太阳太阴。少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者太阴也，火者太阳也，木者少阳也，金者少阴也，土者，阴阳老少、木火金水冲气所结也。
有是五行，何以又有十干、又有十二支乎？盖有阴阳，因生五行，而五行之中各有阴阳。即以木论，甲乙者木之阴阳也。甲者乙之气，乙者甲之质。在天为生气而流行于万物者，甲也；在地为万物而承兹生气者，乙也。又细分之，生气之散布者，甲之甲，而生气之凝成者，甲之乙。万木之所以有是枝叶者，乙之甲，而万木之枝枝叶叶者，乙之乙也。方其为甲，而乙之气已备；及其为乙，而甲之质乃坚。有是甲乙，而木之阴阳具矣。
何以复有寅卯？寅卯者，又与甲乙分阴阳天地而言之者也。以甲乙而分阴阳，则甲为阳也，乙为阴，木之行于天而为阴阳者也。以寅卯而分阴阳，则寅为阳，卯为阴，木之存乎地而为阴阳者也。以甲乙寅卯而统分阴阳，则甲乙为阳，寅卯为阴，木之在天成象而在地成形者也。甲乙行乎天，而寅卯受之。寅卯存乎地，而甲乙施焉。是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。此其甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。
甲乙在天，故动而不居。建寅之月，岂必常甲？建卯之月，岂必常乙？寅卯在地，故止而不迁。甲虽递易，月必建寅。乙虽递易，月必建卯。以气而论，甲旺于乙。以质而论，乙坚于甲。而俗书谬论，以甲为大林，盛而宜斲，乙为微苗，脆而莫伤，可为不知阴阳之理者矣。以木类推，余者可知，惟土为木火金水冲气，故寄旺于四时，而阴阳气质之理，亦同此论。欲学命者，必先须知干支之说，然后可以入门。
释义：子平术的基础和载体是阴阳五行、天干地支。
中国古代哲学认为气统摄万物，“一气”即最初的一团阳气。一气可分阴阳，阴阳派生五行，五行生出干支（阴阳、五行、干支起源不同，随术数发展，逐渐被纳入同一理论体系）。五行中的木为阳气渐盛状态，对应春天与早晨前后；火为阳气极盛状态，对应夏天和中午前后；金为阳气渐弱状态，对应秋天和黄昏前后；水为阳气极弱状态，对应冬天和中夜前后。四者合在一起是阳气变化的完整状态。五行、十天干与十二地支都可纳入太极图，太极图直观地把阴阳关系表现出来。
五行中，土最特殊。黄河流域位于四季分明的北温带，春夏秋冬、晨午昏夜的阴阳变化与观察点有关。太阳辐射基本均匀，有了观察、感受点，就有了阳气的规律性变化。观察、感受点是脚下的大地，即五行中的土。土是金木水火产生的舞台，有土才有金木水火的转化。戊己居十天干正中，辰戌丑未居十二支金木水火交界处，正说明有地球运动（五行土）才有太阳辐射能（阳气）的变化。八卦九宫图中，西南坤土、中宫土、东北艮土连成阴阳分界线，也说明阴阳变化以土为媒介。土作为媒介，包含金木水火的成分，辰戌丑未因此被称为杂气，有很多特殊地方。
“五行之中各有阴阳”，五行总体表示阳气的总变化过程，每一行内部又有阴阳变化。东方甲乙木、南方丙丁火、中央戊己土、西方庚辛金、北方壬癸水顺次相生，是阳气变化的完整周期。单说甲乙木，甲表示木气渐盛，属木气的阳阶段，乙表示木气渐衰，属木气的阴阶段，甲乙同为一木，合在一起表示木气变化的完整过程。东方木寅卯辰，南方火巳午未，西方金申酉戌，北方水亥子丑，东南木火表示阳气渐盛，西北金水表示阳气渐衰，寅到丑表示阳气变化的完整周期。单从东方木来说，从酉到寅表示木气渐盛的过程，属于木气的阳阶段（胎到禄），从卯到申表示木气渐衰的过程，属于木气的阴阶段（旺到绝），合在一起表示木气完整的阴阳变化过程。
“是故甲乙如官长，寅卯如该管地方。此其甲禄于寅，乙禄于卯，如府官之在郡，县官之在邑，而各司一月之令也。”寅卯是甲乙的根据地、支持者和拥护者，甲乙木在此得到充分的给养，易于发挥能力，实现价值。甲乙木是阳和之气，庚辛金是肃杀之气，丙丁火是炎热之气，壬癸水是寒冷之气。阳和之气在春天发挥作用，在秋天会被肃杀之气迅速赶走，所以甲乙木在寅卯月力量最足，在申酉月力量就不足。同样道理，冬天是寒冷之气的管辖地，夏天是炎热之气的管辖之地，夏天刮大北风也凉快不了两天，因巳午月不支持壬癸水，壬癸水无立足之地，难以发挥作用。冬天刮南风也暖和不了几天，因亥子月不支持丙丁火
地支以方为重，寅卯辰为东方木局，寅为木初盛，卯为木最盛，辰为木余气。甲乙木在卯月力量最足，其次为寅月，在辰土月虽有一定力量，但较寅卯月明显小。亥月长生是进气，代表希望，也视为有力，但长生之地与禄旺相比明显力量不足。天干的力量来源于地支，天干不得时、得地就很难发挥作用。天干之间的互相帮助远不及得时、得地有力。
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