- 原文：
- 知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。
- 知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
知足者富，强行者有志
- 知足者富：
- 富：完备，没有缺憾，这是一种认知，是一种心理状态，也有把富解释成有钱的，俗称钱多多。
- 足：“为天下谷，常德乃足，复归于朴。”这里是足够的意思。
- 知足的状态：知足的意思是知道什么样的状态是足够的，知道什么时候该停止了。
- 对我们的启示：
- 足够之前是拥有，拥有之前是欲望；
- 足够之后是盈满，盈满之后衰败，“物壮则老”。
- 道德经说“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保；金玉满堂，莫之能守；富贵而骄，自遗其咎。”
- 人心不足蛇吞象，人的欲望是无穷的，人的欲望是纷繁复杂的头绪，不断在心神上的纠缠。
- 我们当知道：不欲以静，静之徐清，人将自定。
- 强行者有志：
- 强行：强行不是硬干、蛮干、不是去抓压寨夫人；
- 要想理解强行是什么意思，当已经解经去理解“强”和“行”；
- 强：“自胜者强”，上文的这句话告诉我们，强是战胜自己，挑战自己的强；
- 行：“圣人处无为之事，行不言之教”，行是“处无为之事”，“行不言之教”
- 综合起来，“强行”的意思是克服自己的欲望，以服务天下苍生为己任，不受自身欲望驱使的去做事，去管理、去牧羊众生万物；
- 者：这里的者指的是君子、是圣人、是古之求道者，能做到强行了，那就是古之善道者了。
- 有志：有理想、有目标、有行动而不妄为叫做有志；
- “圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨”这里的志为什么要去弱呢？本章又在强调要有志呢？
- 对我们的启示：
- 不妄为：知道什么该做，知道什么不该做，“知行，知止”；
- 我们该有志还是无志：有句话叫“人穷志短”，也就是说有志，去追求自己的理想是需要成本的，不是有理想就可以的。
- 我们要有理想，我们要有目标，但我们更要知道，理想有远大理想，长远目标，就必然存在“近小理想”，“短近目标”。
- 够得到的桃子，才是你的，够不着的只能烂在树上，摔在地上。
- 圣人要有志，要有远大理想，要用整个社会的支持去为人民服务；已经富有四海的圣人如果没有志，就容易堕落，进而导致社会失序；
- 平民要弱志，要有小的理想，近期的目标，掌握资源很少，甚至没有资源的我们，不要好高骛远；远大理想可以有，但需要分解，建立短期目标，如果不这么做，我们除了挫败，还是挫败，就容易堕落，进而导致家庭失序；
不失其所者久，死而不亡者寿。
- 不失其所者久
- 失：被动的失去、主动的丢弃，都叫做失；
- 所：处所，住所，名位、节点的意思；
- 每个人都有不同的身份：儿子，爸爸、妈妈、女儿、主管、朋友、知己……
- 每个身份对应一个所，也就是这个身份该做的事，该起到的功能；
- 久：长治久安，久是长，是大、是逝、是远、是反；
- 不失其所者的两个解释，我更喜欢第二种
- 第一种解释：者，指的是功能节点的上的人，所是岗位，者就是岗位上的员工；
- 基于第一种解释，不失其所的意思就是要员工做好本职工作即可，这个解释有道理，但是用上了久这个字，这种解释就浅了一点，因为公司会倒闭，员工会下岗，这样的变动大多数情况下，也不是员工没有做好本职工作导致的。哪里来的长久呢？
- 第二种解释：者，指的是搭建组织架构的人，所是岗位，是变动的岗位，是随着组织架构不断革新的岗位；社会在发展，管理架构也需要适时调整；
- 基于第二种解释，不失其所的意思是，圣人、管理者需要实施的调整组织架构，只有这样才能更好的管理天下，才能维护好“民莫之令而自均”的状况，这样天下才会长久的平安。
- 死而不亡者寿：
- 死：人生自古谁无死的死；
- 亡：“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。”的亡，没有了，湮灭了。
- 寿：寿与天齐的寿，道家的“不死”的概念。
- 死而不亡是什么样的状态：
- “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”
- “砍头不要紧，主要主义真，杀了夏明翰，还有后来人”。
- 人的思想、人的精神是脑电波，是以波的形式释放出去的；
- 声音的传递是一种波，光的传递也是一种波，人的思想在他产生的那一刻，也以波的形式释放到了宇宙中。
- 覆水难收一般，释放出去的波，无法回收，他会在某个时刻与某个人的心灵发生共振，就像手机接受无线信号一样；
- 回到整句话上来：
- 古代帝王，见诸史册者众，大家能记住的又有几个？能够出现在教员心中，诗句中的不过寥寥；
- 始皇帝的感叹，诸葛亮的无奈告诉我们，皇-帝也好，道-家也罢，肉体的寿，个体的寿不现实；
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