家有乘，犹国有志也。合天下志之，则有一统志焉；自天下分之，则有省志焉；自省分之，则有郡志；自郡分之，则有邑志焉。盖志之不能有合而无分也久矣，志诚有之，谱何独不然？
我张氏自始祖宣公以来，源远流长，根深叶茂。生齿不下亿万口，蔓延不下数万里，派语不下数十种，以言修谱诚有不能合之势矣，然前明儒充公等与楚北江陵共修通谱，则一合。特惜兵燹而后，馀烬无几。
迨国朝康熙戊子，邑庠仲超公等创修贵、景、绍三房支谱，则一分。乾隆丁巳，孝廉瑞九公等续修聪房支谱，则又分。道光庚寅，廪生谦菴公等续修善、聪、智、德、民五房支谱。同治癸亥，邑庠镇湘公等续修良、善、聪、智、德、民六房支谱。则亦似合而实分。
光绪丙子，寿荃、廉访等创修焯炳两房通谱，且新立公派，从“德茂光先祖，良贻在克家”而下共四十字，约自二十三代阖族俱从公派，则一大合。意至良法至美矣。然而，族大丁繁，若将生聚卒葬合而谱之，则卷帙浩繁，必至汗牛充栋。且人心不一，难免道旁筑室之忧。改通谱从宣公而降，亦递谱十二传而止，则甚矣！合修之难也。
去岁，我贵文房下族众，同谋合议续修良、善、聪、智、德、民六房支谱。简定主修、总理、倡修、校订、同辑、监修、协修若干人，设局古南桥，择吉举事，而命甲与滮为纂辑，正其讹、补其阙、删其繁，而其派则仍以私派为本，非敢违背通谱也，盖欲改从公派，必自“荣”字始，而我六房椒衍瓜绵，生息倍速，微特荣派多已殁，已显之人，即起、锦、期、恢亦不少登魁录，登仕籍者，改生不改殁，改晦不改显，例有明条。与其从公派之不胜扞格，曷若仍从私派之适形妥善哉。且以私派与公派相衡：荣派即德派也；起派即茂派也；锦、期、恢、宏即光、先、祖、良也。递推递降，尊卑秩然。阅是谱者，苟能考明世次，稔知以公派论，则“德”字为二十三代，以私派论，则“荣”字为二十三代。即与从公派者相晤，亦何至昭穆莫辨，尊卑失序耶？且通谱修至十二传而止，则亦无合非分也。从私派者与从公派者相晤，亦可明昭穆、别尊卑，则亦无分非合也。
以志拟之，通谱谱焯、炳两大房，则一统志也；戊子谱谱贵、绍、景三房，则省志也；丁巳谱聪房独修，庚寅谱良房不与，则邑志也；癸亥谱及今谱谱良、善、聪、智、德，民六房，则郡志也。甲等不学无文，自惭谫陋，承命纂辑，义不容辞。因即其所以无合非分，无分非合者为之序。至于循流溯源，自受姓以后？何以祖宣公？自宣公以来，何以居宁邑？前人言之祥矣，可毋赘。
时光绪十八年岁次壬辰孟秋月 榖旦
嗣孙荣甲（镜寰）滮（劭甫） 谨譔
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