汉服礼仪

中国历史，藏在中国的每一个城市里。一千年看北京，三千年看西安，五千年看洛阳，这是人们的共识，是中国的骄傲，是洛阳的骄傲。

洛阳，说不尽的古都风采，道不完的历史踪迹，品不够的文化意蕴。去二里头遗址看夏都斟浔，来老城府文庙听孔子讲学，到龙门西山白园摹碑刻诗撰。别忘了，赏甲天下的牡丹，妖娆富贵。

今天，这里，讲的是洛阳的又一道风景，华夏汉服。洛阳人董小宁，习国学数十年，为我们讲述汉服礼仪的由来和内容，她掀开《礼记》的一小角，让我们看到了中华文化的大天地。

汉服礼仪

《左传·正义》说“服章之美谓之华，礼仪之大称之夏”，此即为“华夏”的来历。由服章之美延伸出来的礼仪，即有了华夏文明，可谓是华夏民族文化的精髓。世界文明古国中，中华历史和文化，绵延千年不绝，可谓世界之奇。盛唐时期，东夷西戎，北狄南蛮，万国来朝，其盛况在天堂名堂的壁画上有展示，被赞誉为“衣冠上国，礼仪之邦”。

《周易·系辞令》记载，汉服由人文始祖黄帝发明。原始人袒体无衣或褴褛不整，须按五方五色（或八方九色）标志归治以识大体，成后世礼仪，垂训天下。故有，黄帝垂衣裳而天下治，取之乾坤。随着朝代更迭，从夏商周，秦汉以至元明，中国衣裳，延续着中国的天地秩序和人文礼仪。中国衣冠按等级制度划分，上衣下裳。上衣，用布四副，表示一年四季。下裳，用布十二副，代表一年十二个月。腰带三尺六寸五，代表一年三百六十五天。古人把天地之道宇宙之道穿于身上，坐拥天地精华和宇宙能量。大襟右衽，宽袍大袖，博衣大带，立于天地之间，飒爽英姿，恢宏大度，公平正直，包容万物，天人合一。

汉服袖口宽大，代表天道圆融，宽以待人。领口直角相交，代表地道方正，严以律己。背后上下直线，代表人道正直。腰间系带，代表内外权衡。

汉服的经典颜色有两种，玄黑和熏（这是个别字，没找到原字）红，是汉服中最隆重端庄的搭配。玄色，黑中扬赤，象征天的颜色。醺，黄里并赤，其意表征大地。这两种颜色，是华夏文化中最神圣高贵的颜色。天地间的和谐映照在服章上，写在华夏先民的心里。

黑中扬赤的玄色，象征宇宙奥妙莫测，提示人们，大宇赐恩德莫大，要感恩报德。曛色者，是赤绛色而微黄，黄而兼赤谓之醺（周易）。源自：天玄地黄之“玄衣黄裳”。彰显中国古人“制物象德”的智慧与服饰规制的效能。

汉服礼仪

礼，天地之序，人无礼则不立，事无礼则不成，国无礼则不宁。借汉服之规制，成礼仪之邦国。

《礼记》是我国古代重要典籍，九万多字表达了一个“敬”。从抓周礼到满月礼，十二岁成童礼到十八岁成人礼，结婚礼，祝寿礼……一部人生说明书。

河洛大地上，曾经，周公制礼作乐，孔子入周问礼。如今，洛水滔滔，天路漫漫，在中华文化的源头和起点上，各路英杰，在此踏上寻梦历史，回归文化之旅。

十二岁小学生，行成童礼，意在告别童年，感恩励志，感恩父母师长，立志报效国家。给一个孩子，一群孩子，这样的成童礼，远比一个关注吃喝的生日宴会，一个关注热闹的生日派对，能带来更多的的心灵震撼和精神荡涤。

汉服礼仪
汉服礼仪

  婚礼是两姓结为一家之好，将祖先家道，家风，家业，世代传承，光大门楣，光宗耀祖的仪式。夫妻承担着祭祀祖先，缅怀祖先恩德并将之传承下来的责任。承担着上敬父母，夫妻恩爱，教育后代的责任。此生挈阔，与子同悦，执子之手，与子同老。是对夫妻一生相守的承诺。婚仪传递的是夫妻之间的温暖，付出，关怀。婚仪上，夫妻对席而坐，相互夹菜吃饭，一夹一尝之间，体悟夫妇相伴的从容与温馨。一守一望之间，感受夫妇之道的深刻与隽永。

汉服礼仪
汉服礼仪

洛阳，是老子创道教，伏羲演八卦之地。

道德经：道可道，非常道，名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。

易经：太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

洛阳，承天载地。

天地之道，先祖已得。我辈后来，能悟甚微。以衣载之，汉服礼仪。偶获知遇，幸之福之。