阳光满怀的下午,一个人坐在小小的阳台上,捧着一本小小的《诗经》，静静翻看。柔软的光线悄然落在书页上,微微有些刺眼，爬山虎懒洋洋的躺在墙面上，身旁有风轻轻吹过,于是树叶就悄悄地唱起了歌。我安静的听它唱着，唱着我们一直向往的生活。
生活到底是什么样子的呢？是毛姆笔下，六便士与月亮只能选取其中之一的无奈，是沈从文的湘西边城里的淡淡忧伤，还是爸爸落在城南旧事里的那朵小花？生活是个很宽泛的概念，种种滋味汇聚其中。但我还是最喜欢《诗经》里的生活，平平淡淡，何其自然。
《诗经》中的爱，是直截了当的“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑。”若是不爱，亦可决绝地说“反是不思，亦已焉哉。”出征回乡，是“杨柳依依”，也是“雨雪霏霏”。久别之后，有“一日不见，如三月兮”；更有“殷殷其雷，振振君子”。一言一句，流露着人性中最真挚的情感。生活中处处是惊喜，相较于那些处心积虑而来的幸福，《诗经》里最为普通的温柔与美好，简单，却不凡。
人们常说的诗意的栖居，其实就在《诗经》里。它从不奢求家财万贯，妻妾成群；也不妄想加官进爵，封侯拜相。它所希望的，是邻家小女儿正值豆蔻，等着夭夭桃花时节，自己的少年郎持聘礼而来；是念着鹿鸣呦呦，与贵客对月畅饮。当然，作为中国最早的现实主义作品集，《诗经》不仅仅记录了人生的欢喜，也诉说着生命的无奈与伤痛。《国风·魏风·硕鼠》篇中，“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。”硕鼠食粮，正是贪官污吏搜刮民脂民膏的体现，更将庶民内心的苦痛表现得淋漓尽致。而《小雅·采薇》中，“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，最妙之处便是在于乐哀相衬。记得昔日，换上戎装，你我惜别，杨柳依依绿如绦；待我归家，褪下战袍，雨雪纷飞，斯人两鬓已斑白。短短十六字，写尽了时光流转，世事变迁；道完了悲欢离合，五味杂念。
世相人情风雅颂，或许这就是《诗经》的不朽之处。它不是一个人在象牙塔里穷经皓首所得，而是千千万万的民众合力而成的。它没有华丽的辞藻，也没有大家名士的冠名；但它有着朴素而又动人的愿望。它仅用小小一卷经书，便写出十五国风的千娇百媚，写出了雅颂之美。你很难想象，头顶烈日，双腿沾满污泥的农民随手写下的句子会流传千古；河边浣衣女轻哼的歌谣会被万人传唱。但这就是《诗经》的奇妙之处。它用淳朴明了的文字，守护着每一个平凡却又不甘于平庸的人，守护者他们简单的梦。
书者，述也，文以载道，书以寄情。都说翻一页纸，便可知三生事。读《诗经》，是怡情，亦是明志。这个时代，我们走得太过匆忙，也太过紧张。不知道从什么时候起，我们开始抢道，开始藏起自己的表情，开始习惯性的活在微博和朋友圈里。城市中，我们每天忙忙碌碌；乡村里，我们更是将自己埋在学习工作之中，尽力跟上城市的脚步。生活变成了一辆拥堵的火车，人们背着沉甸甸的行囊，上上下下，互相推搡着。我们没有时间看看窗外的景色，也不记得要看看窗外的景色。四季轮回，我们忘记了自己究竟有多久没有好好地赏一次月，读一本书，喝一杯茶。生活并不缺少爱意与真心只是我们缺少了感知时间与真心的能力。我们应该静下来，找一个安静的午后，或要三俩好友，或是独自一人，读一读《诗经》，感悟先秦时代人们的生活面貌和人生态度。给自己的心灵找一处栖息之所。
合上《诗经》的书页，却合不上理想的芬芳。千年之前，我们生活在农业社会里，日出而作，日落而息；期盼着风调雨顺，五谷丰登。而千年之后，我们早已步入科技时代，我们可以坐着高铁，从南到北，看椰岛风情，看北国雪城；我们可以换上行装，在沙漠里走一趟，在南海里游一回。我们期待着幸福美满，国泰民安。从古至今，我们一直在前进，会跌倒，会摔跤，会心碎了一地。但至少我们都还记得最初的梦想，为生命找一个安静的家。现在的我们不必在天灾面前卑微，也不必在豺狼嘴下抢食。但是我们面临着疫病的威胁，面对着国际政治经济场上的波云诡谲甚至更多的风险。但这是属于我们每个人的时代，每个人都会在自己的心里写下一首自己的诗，当每个人的诗汇集在一起时，就拥有了一本属于这个时代的《诗经》。
生活不仅仅只有眼前的苟且，还有诗和远方。三毛说过，“如果有来生，要做一棵树，站成永恒。没有悲欢的姿势，一半在尘土里安详，一半在风里飞扬。一半洒落阴凉，一半沐浴阳光。非常沉默非常骄傲，从不依靠，从不寻找。任日月星华，风吹雨打，没有离别，没有改变。”可我觉得，不用等待来生。生命就这棵树，它活在《诗经》里，更活在每个人的心里，从未改变，也从未老去。
孔子云：“诗三百，一言以蔽之，思无邪。”从生命开始的那一刻，我们就选择了追求天真无邪，平安喜乐。而这份理想，经历春种，夏耘，秋收，冬藏，刚好被岁月记录，汇集成了《诗经》，安静地睡在书架上，等着后来人翻阅。
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