兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
吉事尚左，凶事尚右。
偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。
杀人之众，以悲哀泣之，战胜，以丧礼处之。
《道德经》第三十一章，老子告诉我们，不以兵强天下。因为你打人家，人家也会打你，报复性是很强的。
老子说：
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
战争这件事情，是一种不吉祥的手段，其实万物都不喜欢战争，但是偏偏总有人喜欢发动战争。老子所讲的，都是根据事实而来的。因此他说“故有道者不处”，因此有道之士，他是不会依靠武力的。
君子居则贵左，用兵则贵右。
我们一般人以左为大，可战争的时候是右为大。它就在告诉我们，战争是非常之事，非常的手段，不可以常常为之，非不得已不可行之。
革命也是一样，如果常常革命，国家经常动乱，百姓也不得安宁。所以，老子说：
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
凡是打仗，都是不吉祥的事情，它不是君子应该常用的东西，只有不得已的时候才用之。
现在，国与国之间造成一种很凄惨的平衡，叫作恐怖平衡。天天吓唬来吓唬去，到处游行，到处演习。
那么，我们中国人能不能因为读了《道德经》，就整个变成从我做起呢？不可以。因为要等到中国再强大的时候，才能来化解，这也是我们的责任。时机不对，暂且按兵不动，以静待变，这才符合自然的规律。
“恬淡为上”，意思是说，对战争这种事情要淡然处之，不要去强调。不需要讲我们是不喜欢战争的，也不需要讲我们是爱好和平的，没有人会相信这些。“恬淡”，就是现在大家很喜欢说的“淡定”。
怎样才叫作淡然处之呢？老子说：
胜而不美，而美之者，是乐杀人。
胜利不是什么美好的事情，如果把胜利当作美好的事情大肆庆祝，就是在向大家宣扬很乐意杀人。杀的人越多，越感觉荣耀，就叫作“好杀”。好杀是人类一种很残酷的行为，不值得.
夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。
凡是把战争当作是美好的事情，到处以杀人为乐的，不可能得志于天下，不可能实现治天下的意愿，更不能谈什么地球村这一类的事情。
老子说：
吉事尚左，凶事尚右。
我们一般的礼仪，凡是好事情，或者正常的情况，都崇尚左边，以左为大，以右为小。但是战争这种凶事，刚好是倒过来的，以右为大，以左为小，跟葬丧一样，这叫作异常的礼制。
偏将军居左，上将军居右。
如果是宰相的话，左宰相比较大，右宰相比较小。而将军就不一样了，左将军比较小，右将军比较大。所以说偏将军，其位置在左边；上将军的位置是在右边。老子的意思是在形式上告诉大家：兵者不祥之器也，少动为妙。从这些可以证明，中华民族的的确确是爱好和平的民族。
老子说：
言以丧礼处之。
这种事情应该当作丧事来处理。如果有机会参加丧事的最后祭典，大家就可以看到，左边是比较小的人物，右边反而是比较大的，跟正常的位置是颠倒过来的。
杀人之众，以悲哀泣之。
战争免不了要杀人，杀人的事情是不应该庆祝的，要用悲哀、哭泣来对待、处理。
第二次世界大战，我们胜利了，打败了日本，但是我们不太去重视胜利日。有人说，我们胜利了，应该让全世界都知道。
其实不做比较好，做了反而会让别人觉得好像我们中华民族是喜欢打仗的民族，是好胜的民族，这跟西方有什么不同呢？
战胜，以丧礼处之。
取得胜利了，要把战争当作丧礼来处置，表示以后不希望再发生这样的事。
老子处在当时的社会，对战争很厌恶，这种心情我们可以体会。就算几千年后的现在，我相信大多数人，也是不喜欢战争的。
所以，对于这篇讲战争的文字，我们应该好好地汲取教训，以战止战，而不是好战求胜。战胜，要用丧礼来处之，就是希望后代子孙汲取教训，不要再让这种不幸的战事发生。
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