名与身孰轻？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。——《道德经》
①一个【止】字，特别清凉
一个【上】字，左边立一根柱子是【止】，在【止】上插一杠子是【正】，瞧，它们的演义过程多震撼。
这如同给“爱上层楼”的人立了规矩，正了一切心法。就算是“危楼高百尺”，也有最好的保险。而这道保险，是从【上】与【止】之间开始的。
为什么这样说呢？很多人在【上位】期间，两眼直勾勾地盯着最顶端的金字塔，不达目的不罢休。然，多数人没有达到目的就摔得人仰马翻，再也无法爬起来。
故老子反问：“名与身孰亲？”明白的人，会适可而止。糊涂的人，则在天天向上里自嗨。
雪师把《道德经》的第44章，提炼成为一个【止】字，特别清凉。这不是【存天理，去人欲】的那种蛮，而是【知足不辱，知止不殆】的大智慧。
范蠡——功成身退，是【止】的典范。李斯——追名逐利遭腰斩，是【上】的悲剧。人性的荒诞造成的荒诞剧已见怪不怪了，像范蠡一样不断向内完善自己的人则少之又少。
很多人都误认为，向外追寻的确定性比向内求索的确定性高：外在的物质可以让人无限荣耀，而内在的精神东西既看不见也摸不着，还死要面子活受罪。所以，好多人丢了西瓜捡了芝麻。
雪师道：“一定要记住，大家都想要的东西，未必真的很好，没必要跟随大流去追名逐利”。
然许多从小流的人，没有看破红尘，做不到无为随缘时，也会被大流卷进漩涡里。我们不妨认真地观一观这个“漩涡”，看看作用在它身上的力是什么？
无非是外在的种种【浮光掠影】。我们在生命的危机时刻，用得着它吗？答案是否定的，享受生命比享受名声更重要。
庄子为什么宁愿卖草鞋也不当官？陶渊明为什么宁可务农也不为五斗米折腰？因为他们不愿意为外在的名声营营苟苟，就算处处低调，无我随缘，也不亦乐乎。
知止方能正，【止】可以作为很多人的心灵止疼药，尤其是处在人生的十字路口，我们不妨问一问自己：名与身孰亲？
②一个【货】字，是惹祸的根
鸟为食死，人为财亡。看看，【货】惹的祸，你就知道老子为什么问：“身与货孰多？得与亡孰病？”
这样的警钟敲了几千年，真正做到人间清醒的没有多少。一方面是业力的种子在作怪，另一方面是永不满足的欲望在起推动作用。
爸爸有一个朋友，人长得特帅，也特风流，是一把赚钱的好手，但他从来都不顾家，总在外面招蜂引蝶。他开完舞厅，又开酒楼，老过着穷奢极欲的生活。可是，他的父亲过世时，他的妻儿满世界找他，都找不到。从此，他在人间的信息全无。
外在的【货】，与本来的【身】一比较，得失就出来了。F家虽有不二法门，也拿过生死来做参照系。当鱼与熊掌不可兼得时，老子的追问可以立即给我们正确答案。
做人何为正确？这是稻盛和夫先生经常提到的一个问题。其实在经典古籍中，圣人们一直在问，只是我们不以为然，总觉得来日方长。殊不知，这个世界太无常，总是充满着各种各样的变量，可能这一秒我还在呼吸，下一秒就没了。
雪师在《参透生死》中，把人在临死之前的种种讲得异常深刻，尤其是地水火风四大分解，令人毛骨悚然，让我这个胆大鬼也不敢轻易地去死了。所以 ，人得处处洞察自己，不该做的就不要做，不该贪的就不要贪，哪怕是死亡。
说到——好死不如赖活，每个人都有不同的解释。 人的一生充满了戏剧性，好死是一种游戏，赖活也是一种游戏，它们两者之间唯一的差别就是：生命质量。
怎么去追求它呢？有的人用各种物质财富把自己富养，而有的人用能断金刚心不断地涵养自己。
所以，老子说【甚爱必大费，多藏必厚亡】。“必”是因果之间的连接符，你若用【止】去【断】 ，很多智慧和自由就自然呈景。
为什么F家讲究财布施？当你把自己的【货】散出去时，就可以利益无数的人，而不是拿着它去厚葬自己。古代的H帝们敛了那么多财，很多都拿去陪葬了，而世上有些人朝不保夕，这跟作孽没有什么两样。
③用【知足】二字，种福田
人本俱足，不假外求。可世人永远感觉自己是匮乏的，总想用外道求一些不属于自己的东西。就算你用吸引力法去求那些东西，也不会不长久。
隔壁家爆发的事，在小镇上人尽皆知，好多人眼红，总有人说：“为什么财神会光顾他们家？不给我们一点呢？”
殊不知，人家好几代都在默默种福田。有些东西给你，但你的福报浅，受不住啊！你去看看那些中了头彩的人，拿着钱逍遥快活的，到最后有几个人得了善终。这就是【德不配位】带来的祸。
雪师把话说的很透彻——“所有人都在为他人做嫁衣。我们应该适可而止，用心守住自己的尊严，守住自己的高贵，守住自己的品格，更守住自己的自由。”
生命中的任何一种【得】都是恩典，【失】更是。我们能得到的东西有限，难得的精神才是无限的，它可以让我们长才久久地去追索。只有心真正地明白，在【止】上下功夫，在【正】上求正知正见，我们才可以知足常乐。
恰如其分才是真正的完美，少一分则缺，多一分则溢。老子的生活方式与生命哲学给了我们很大的自我塑造空间，雪师在这方面着力很多，他才有那么大的成就。
【知足】不是不思进取，不是叫你躺平，它教你不要贪着外在财富，向内打造属于自己的天堂，随缘顺世，处处觅真心。
雪师特别提醒我们：修道也要适可而止，先用武火，快速升起觉受，然后用文火慢慢煲。这里的头分寸也要把握好——当你感觉很好的时候，不要执着，当你感觉很糟的时候，也不要着急，取一个中道来慢慢平衡。
老子的智慧，可以化作千万妙用，关键是看你把最神奇的药用在哪里。话说回来，【药】用多了也不好，你必须根据自己的身心灵去止欲、去正心。
网友评论