这个世界没有别人，只有你自己，每个人都不可能看到超出自身以外的任

一千个人的眼里，有一千种不同的哈姆雷特。

一千个人的眼里，也有一千种不同的月亮形象。

这个世界没有别人，只有你自己，每个人都不可能看到超出自身以外的任何东西。

盲人摸象，各抒己见，都认为自己摸到的就是“大象”的原本样子，并千方百计去试图说服其他人相信，自己发现的就是所谓的“真理”：摸到长牙的说是像大萝卜，摸到耳朵的以为是大蒲扇，摸到腿的坚信是根柱子，摸到尾巴的毫不迟疑认为是草绳。

这个世界没有别人，只有你自己，每个人都不可能看到超出自身以外的任何东西。

其实他们都没错，限于自己的能力和水平，每个人都不可能发现超出自身之外的任何东西。无他，阈限也。

无论我们自己的哪种感觉，都有这种感觉的最大值和极小值。眼睛的视觉，最远眺望距离、最大观察视野直径、能看清的最小物体、能辨别的最多类别的色彩……；耳朵的听觉，忍受得了的最大声音，听到的最小声音，最强的辨析度……；鼻子的嗅觉，舌头的味觉，皮肤的触觉，甚至最神秘的第六感觉，都是力有所不逮的。

这个世界没有别人，只有你自己，每个人都不可能看到超出自身以外的任何东西。

不管个体单方面能力如何出众，也必定存在物种的极限。所谓神话人物，也不过将某一种能力夸张到极大极大而已，就像“千里眼”“顺风耳”……但即便如此，这些神话人物的这些能力，再夸张也不是无限的。

每个人看到的都是自身所限，是自己能看懂的那一部分，根据自己所知来解释的。这个世界没有别人能强加于你的任何东西。

今天周国平老师，在微信公号上更新了“叔本华”的一段文字，可以参照一读。全文如下：

这个世界没有别人，只有你自己，每个人都不可能看到超出自身以外的任何东西。

《他人对你的看法毫无意义》

作者：文/叔本华。

别人对我们的尊敬是我们强行从别人那里、违背他们的意愿获得的，所以，别人通常都把自己对他人的尊敬掩藏起来。

别人的尊敬能够给予我们内心更大的满足，因为它与我们的价值紧密相关；但别人对我们的喜爱并不直接与我们的价值连在一起，因为喜爱出自主观，而尊敬却出自客观。

当我们终于清楚地了解到：在大多数人的头脑里面，都是些肤浅的思想和渺小的念头；这些人目光狭窄，情操低下；他们的见解谬误百出、是非颠倒——当我们了解到这些以后，我们就会逐渐对他人的评论淡然处之了。

一旦一个人不必惧怕别人，或者当一个人相信自己说的话不会传到被议论的对象的耳朵时，他就会不时地以轻蔑的方式议论别人。

每一个人首先是并且实际上确实是寄居在自身的皮囊里，而不是活在他人的见解之中；因此，我们现实的个人状况——这种状况受到健康、性情、能力、收入、女人、孩子、朋友、居住地点等诸因素的决定性的影响——对于我们的幸福，其重要性百倍于别人对我们的随心所欲的看法。

人们拼命追逐官位、头衔、勋章，还有财富，其首要目的都是为了获取别人对自己更大的敬意，甚至人们掌握科学、艺术，也是从根本上出于同样的目的。

我们对于他人的看法的注重，以及我们在这一方面的担忧，一般都超出了任何合理的程度，我们甚至可把这视为一种普遍流行的，或者毋宁说，是人类与生俱来的一种疯狂。

我们必须清楚：人们头脑里面的认识和见解，绝大部分都是虚假荒唐和黑白颠倒的。因此，这些见解本身并不值得我们重视。

一旦不再担心和指望别人的看法，那奢侈、排场十之八九就马上销声匿迹。

我们无论要做什么，或者不做什么，我们首要考虑的几乎就是别人的看法。

只要我们仔细观察就可以看出，我们所经历过的担忧和害怕，半数以上来自对别人看法的忧虑。

每一个人都不可能看到自身之外的东西——我的意思是：每一个人在他人身上所看到的与这个人的自身相等，因为每个人只能根据自己的思想智力去明白和理解他人。

如果这个人的智力素质属于低级的一类，那么，别人的思想、智慧，甚至最伟大的天赋智力，都无法对他产生效果，他对别人拥有的思想水平也一无所觉。

别人对我们的喜爱总是出于私心，虽然个中原因因人而异。此外，我们获得别人喜爱的原因并不会让我们引以为豪。

我们受别人欢迎的程度和我们降低对别人的思想感情的要求相等同，并且，我们这样做必须出于真心实意，而不是虚情假意，也不是出于对他人的容忍，因为容忍植根于鄙视。

这个世界没有别人，只有你自己，每个人都不可能看到超出自身以外的任何东西。

上文摘自《意志决定命运》

叔本华著

韦启昌翻译，长江文艺出版社，2014-10

配图： Sandra

——“盲人摸象”，中国成语，比喻看问题总是以点代面、以偏概全。寓言讽刺的对象是目光短浅的人。出自《长阿含经》卷十九。是个贬义词。

原文：

有王告大臣：“汝牵一象来示众盲者。”……时彼众盲各以手触，大王即唤众盲各各问言：“象类何物？”触牙者即言“象形如萝菔①根”；其触耳者言象“如箕”②；其触头者言象“如石”；其触鼻者言象“如杵”③；其触脚者言象“如臼”④；其触脊⑤者言象“如床”；其触腹者言象“如瓮”⑥，其触尾者言象“如绳”。

原文出处：

《大般涅盘经》三二：“尔时大王，即唤众盲各各问言：‘汝 见象耶？’众盲各言：‘我已得见。’王言：‘象为何类？’其触牙者即言象形如芦菔根，其触耳者言象如箕，其触头者言象如石，其触鼻者言象如杵，其触脚者言象如木臼，其触脊者言象如床，其触腹者言象如瓮，其触尾者言象如绳。”

注释：

①【萝菔】：萝卜。

②【箕】：簸箕，扬米去糠的器具。

③【杵（chǔ）】：一头粗一头细的圆木棒，用于舂（chōng）米等。

④【臼（jiù）】：用石或木制成的舂（chōng）米的器具。

⑤【脊】：这里指背部。

⑥【瓮（wèng）】：一种盛东西的陶器，腹部较大。