我们先来读这么一段：
“食时著衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵，洗足已，敷座而坐。”
这段话中，其画面感极强，我们仿佛看到了穿越时空的影像动态地呈现在面前。
刹那间一种感觉，是头脑中浮出来两个字：本分。
如何解？
真正的教化，是行不言之教，用自己的行为来阐述自己的想法观点等。
孔子曾经说过这样的话：一开始我是相信别人说的，（因为他自己就表里如一，说到做到。）等看到宰予的表现，我开始转变了，不单单是听别人怎么说，还要看看他是怎么做的。
相对于言语，身体要诚实得多，后世或许就根据这个研究出人的微表情，肢体语言等等，来综合判断一个人是否说谎。
依照当前流行的价值观来判断，一个身处巅峰位置的人，应该是高高在上，远离人间烟火，当处独一档，而不是和光同尘。
但是，上述的场景却展现出一幅常态，如果不熟悉的人几乎不可能想象那么一位备受尊崇的人居然就出现在大众面前，俨然路人。
不像那种纯粹扮惨搏取名声的网红，完全是生活常态，平常处见真章：什么节点做什么事，有条不紊。
这告诉我们什么？
真正的修行：学习、成长、成就就在日常点滴之中，一丝不苟地做好手中那些该做的琐事，所有的伟大其实都是从细微的细节开始。
反观我自己，一心想做大事，成天焦虑不安，什么时候能干成一票大的呢？面对每日的平凡琐屑，其实心早已不在本处。身在此处，心神早已飘到别处，恰如那首诗：“鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”我们的心思就像一条游鱼，没有一个定处。
何处是佳乡？心安处。
真正的要害就是求得一个心安，而心安的前提就是恪守本分，你是什么人，当做什么事。
这里的前置条件特别重要：你是什么人？只有定位清晣明确，心有所向，法有千种，接下来只需要循着既定路线循序渐进。
知，然后知不足，知进知退，知得知丧，知存知亡，所有一切的一切，用现在流行的话来说，它们是明码标价的，你付出什么代价，你就当收获什么，凡是超越标准的都是痴心妄想。
反之，狂乱必然致狂乱的结局，所谓的乱拳打死老师傅，只是偶发事件。
我们继续，所谓的定位，是以预期的高度来引领当下，预期与当下存在时间空间的差距，我们所有的作为其实就是借助单位时间内的沉淀最终完成空间的腾挪与升迁。
这意味着什么？
就是我们需要赋予单位时间足够的内涵，这个绝非一蹴而就的事情，只有自己足够好，或者能关联到好的资源，局面才能够变好，这中间的关系完全是相辅相成的，不存在任何或然的成分。（当然，你如果不介意，可以那么想。）
人的灵性的妙处在于自己可以说了算，与此同时，坏处在于自己可以说了不算。
如何做？如何让自己心安此处？如何持念前行？
其法门就是守住本心，恪守本分，是什么人，就做好什么。（不因事大事小，有所为有所不为，这就是选择，而你的选择决定了最终的结局。）
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