须时常御神，时常养神，而形与神聚，这是自正法则的魅力。
教育主要是教师的实修。不仅是会讲道理，更重要的是每一个现场你是怎么处理的，反应的。
一个真正的中医师，要有三年站桩的入门基本功，体验了解气机的运动，一个教师，要有三年心平气和的心性基本功，体会了解人性本善。教育是协助配合本善的长养。
入则孝出则悌，就是在家族中学会如何善用其心。如何对待父母长辈，这是最重要的训练，心慢慢用对了，世界观人生观就建立起来了。有了这个基础，谨言慎行的行持才能有力量，有根基。有了这两步，修为才能进一步展开。
对于儿童，吟唱法有诸多好处，一。吟唱妙有乐趣，韵律感更易感染儿童接受，二，调节气息，吟唱不易耗气，能耐久读，三，吟唱渗入潜意识更深层，更牢固，更持久，经典实际上内化更深，四，吟唱是柔态，与人身心运行更吻合，更易涵养儿童温和柔软的性情，五，吟唱熟练后，可刚可柔，可快可慢，可平读可即兴，能形成多轨的读经方法和学习方法。
欲学生读经能长久，吟唱是不二之法，欲学生读经质量更高，吟唱是不二之法，欲学生读经更悦乐，吟唱是不二之法。
七成饱，食不求饱，确是釜底抽薪之法，直断妄根。
静坐，是渗透潜意识，是微微在潜意识上做功夫，加大潜意识的力量。
孔门中，不仅颜回兼具儒家和道家特质，孟子，则儒家与道家的双重特质更明显。
稻盛思想，其实是儒商之道，乃至是商道。再过一百年还会不会有人学稻盛思想，一定会，只要商业经营存在一天，就需要稻盛思想。
读经教育之中国文化教育，中医之于国人身体，稻盛商学之于商业风气，这是深层次变革中国社会人心的三大民间力量。
经典的人，所为之事，只是参赞天地的造化，协助天地造化。
行有余力，这是孔门重要的传统。只行有余力之时，众弟子才能真正了解孔子，才能心服口服。这时候，弟子才有受用，才真正相应，道就传承下来了。到最后，还是力不足者，中道而废，行了，才能真正明白道。
行持的功夫到了，学什么都相应，吸收的质量高，才是真学。
早起，是给一天充电，早起充电了，一天精神足。
成人读经，要一门深入读经，且要有明师指导。如此，质量高。一本经就如同一套拳，本身就是完整的整体，其中一句话就是一招一式，每一招式都需练三年，何况整一本经。每招练的越深，整套拳越简单。
中国的社会文化生态，犹需老庄之智慧。
解经，就是让经典的能量进一步酝酿，整合，有序化，锋利化而好用。
大同世界是真实的，不是假的，谁先学中华文化，谁先步入大同世界。
这个时代的国人，不仅要读经，读经之余，还要常常行善。这一方面是读经的落地，也更是对身家问题的深度化解。
学习的过程，就是不断找自己过错、深度观察自己过错的过程。
心中常常找他人的好处，这是极高明的开发自己心灵光明性的方法，是救脱自己的大药。
只有照着经典去做了、行了，才能真正了解经典。
自正法则非常重要的理念是教导我们先营造经典环境。以这个作为重要的下手处。经典环境对人力量大不大，可能更大。
家里的事情，工作的事情，个人的事情，凡是皆需积极主动。积极主动，才能攻克问题，这是理念坚定的表现，这是自觉心和责任心的表现，这是君子的习惯和特色，是读书人一定要养成的习惯。
时机，天时，主要就是阴阳变化的自然积累过程，这是个自然过程，积累过程，没法着急。
不了解身，了达身，还是无法了解人，化解人。身与心是人的两个方面，身更像先天，心更像后天。
儒家的教化，一定是以自我修己为基础，而有外在的感化力，感动，感染。是集义而生，为人由己，这一条路干到底。未能感化人，路数就错了，故曾子能承担，而子贡不能。感化，是自然而然地，从感化几个人，到一些人，到当地百姓，到更广大。
为仁由己，是觉中觉，为仁由人，是觉中迷。觉中迷了是因为起始的动机有偏差，以至发展到错用功了。
成人的读经和学习，需要读经与解经并行。读经的力度要大，力度大，心灵才能打开。读到一定火候，不体悟经义，亦不能得读经之真味。解经要恰到好处，要持续不断，让经典的种子进一步生长，发芽，长大。
练拳是反省修学的一面镜子，是鉴别修学的一面镜子，是帮助融会贯通。
兴于诗是第一步，积累到第二步，立于礼，以行持为基础。子路所谓未之能行唯恐有闻，颜子所谓终日无违如愚，仲弓之仁，曾子之鲁。
利己是自己的一个面向，利人是自己另一个面向。走利人的路径，才能不断看见自己，打开自己，打开利己中所有的困惑。生命的答案在自己身上，不在外面。
孝行的真假浅深，是儒者的功夫处，发力处和感召力。
论语首章是元德，是春天气象，是开辟，末章是贞德，是冬天气象，是闭聚。
孝经，正是对大学修齐治平的呼应，是对华夏王道的解说。
仁者爱人是一层境界，仁者知人是再上一机。仁者爱人是性的境界，仁者知人是天道的境界，从志于道到而立到不惑到知天命，都是性的境界，耳顺，从心不逾是天道的境界，耳顺，因为知人的功夫已经极高了。
善之循环起于知所先后。父君师先行之以仁慈，而后子弟之仁慈得流淌出来，先本诸修身，而后家国得治。
阴阳调和，就像润滑剂一样，总是在安全的限度里，又舒服，正所谓致中和，天地位焉，万物育焉，持续中，仿佛是天在运作。
师承的根本处，还是修行在个人。真正有行，笃行，依教奉行，才能得师真传，与师相印。
身体要长大，心灵也要长大，这处于一个过程中。
中医是一门训练人如何处理问题的学问，是一门教人有规律生活的学问。
礼与乐相合相辅，才是人心灵的完整、充实、纯洁化，这也是圣王之治道，稻盛哲学也包含了礼与乐。
一个教师，声音要好听，声音是有能量的，这个也要训练。
自正法则的学习，其实就是集中精力来解经和行经。
欲望的力量之所以强大，因为它是身体记忆，身体驱动。心灵的建设也要渗透到身体，所谓哲学血肉化，经典血肉化。
读经以立命，这是往上，自正法则以安身，这是把往上的消化贯彻落实下来，是往下。
如何实现医院、学校的中国化，乃至成为传道的道场。
文为阳，化为阴，教为阳，育为阴，学为阳，习为阴，道为阳，德为阴，知为阳，行为阴。
孟子中指出了服人与养人的两个层次，论语中也包含了仁者爱人与仁者知人，安人的不同层次，学记讲到师者要学为君，师与君师是两个层次。这两个层次，一个是文的层次，一个是化的层次。养人，知人，安人才是化的状态。
读经是文的阶段，自正法则是化的阶段。
自正法则是一套经典实修体系。
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