明朝亡国研究
陋规：明朝的腐败与反腐败
大明亡国史-崇祯皇帝传
崇祯皇帝传奇
日本历史的研究
明治维新六十年 重读若干章节
明治维新 岩波日本史
日本为什么选择了战争
分身-新日本论
日本的历史观
明治天皇：1852-1912
拥抱战败：第二次世界大战后的日本
思想史
中国现代思想史论
中国思想史十讲
中国现代思想的起源
兴盛与危机
宋朝亡国研究
宋徽宗
我们为什么爱宋朝
金瓯缺
汴京之围
两宋风云
杂乱无章
从大繁荣到大萧条
从历史中我们能学到什么
万历十五年 重读若干部分
读历史，学中国式管理
禅的故事
如何阅读一本本
人生所有经过的路，都是必经之路
生命册 重读，应该是第四遍
云边有个小卖部 重读若干情节
秦崩：从秦始皇到刘邦
秦迷：重新发现秦始皇 重读第三遍
传统十伦：本土社会的制度、文化及其变革
清华大学社会学讲义 第一部分
组织社会学十讲
我们如何拯救过去：梁漱溟谈中国文化 重读若干部分
仓央嘉措
仓央嘉措诗传全集
两晋南北朝十二讲 重读若干章
资本论
社会契约论
中文互联网中讨论的消亡 ： 这不是书，是一篇产品对比的文章。读后自己收藏成书了。
隐权力
乡下人的悲歌
中国古代官僚政治
王小波 重读若干章节
中国文化中的报、保、包之意义
剧变：人类社会与国家危机的转折点
孔子传
技术领域的扩张
- js、docker、electron、qt5、java、数据安全以及逆向，数据爬取等
- 产品设计、用户增长等
文无第一，武无第二。
读书，能知人性之善良，更能知人性之恶毒。读书，能知过往之兴衰，更能知社会将来之发展。读书，能分辨事情真伪，更能从读书的思辨中得到不一样的立场，更能让你客观立体的去把真想还原。
读书，是让你从自大转变为谦卑的过程。读书，是能够让你从思维定势中跳出来。读书，是能够让你逐渐平和，能够缓缓的让你去思索你自身的不足。
读日本相关资料
读日本历史是特别有意思的，因为日本的近现代史是一个国家从弱到强，国民从愚昧到开化的过程。日本自1853年以来，经历了黑船来航，尊王攘夷、大政奉还、明治维新、帝国宪法、甲午海战、吞并朝鲜、日俄战争、中日战争、美日战争、战后经济重建等，读完各种资料之后，我提了一堆的问题给我自己，反复的思考和以及纵横对比之后，你才会发现各种隐藏在背后的深层原因。
日本的成功源于是东亚文化的，是东亚文化的一个分身。其核心精神是谋求大国地位，绝不成为别国的附属国或者傀儡；这也造成了日本国民紧张的心理，这种紧张造成了他们这个民族一直在积极的学习各方的优秀文化；只要他们觉得你比我优秀，我就要分析你为什么优秀，并且真正的去验证你是否真正的优秀，最后得出结论。“我不行，你行；我向你学习”。这种心理构建成了日本独特的岛国心理，这种心理在自己强大之后就会想征服并推广自己的思想文化，最终必将发动战争实现整体理想的实现。
读亡国史相关资料
一个国家的兴衰基本上是：打天下、守天下、亡天下。
从中国古代来看，一个封建国家经过两三百年的发展后，其各种制度：官僚制度、行政、经济、军事、土地制度都会弊端丛生。
北宋的末年是官僚集团士大夫和皇帝共治天下，士大夫集团有分为新党和旧党。两党之争必将让对内政策出现反复，整体官僚集团的行政效率低下。同时北宋末年的官僚和军队人数出现冗余，有兵无数但是打仗就输。虽然北宋宋徽宗的社会保险福利事业做的很好，但是一个外强中干的国家在对自身的认识都没有看清楚的情况下，却与强敌联盟，将自己的缓冲地带辽国给灭了。一个强大的游牧民族金国通过种种的军事行动看到是行动迟缓的军队、夜郎自大以及爱好虚名的皇帝、贪图安逸的官员。
北宋岂有不亡之理？北宋亡国没有丝毫的可惜。读完各种资料之后，只有可叹。
大明的亡国资料看完之后，基本上亡国是4个方面的原因：1.天灾 2. 朋党之争 3.崇祯的生性多疑、无帝王驭人之术，领导能力欠缺 4. 明朝末期制度的溃败。
崇祯是明朝最勤奋、节俭的皇帝，但就是这样的一个皇帝却生生的把大明王朝给干亡国了。崇祯杀魏忠贤，可是通过各种资料分析得知，魏忠贤是最了解大明王朝问题的人之一。杀魏忠贤之后，朝廷各方力量的重新布局，让党争开始激烈化；你不相信这些大臣，你雷厉风行的提拔干部，越级提拔干部，却造成了官僚士大夫的和你疏远、对立。你在位17年，换了50多个丞相。辽东缺少军费，肆意的加税以及裁撤基层的公务人员；结果造成的全国狼烟四起。你的多疑，杀死袁崇焕。催促发兵，逼死孙传庭。你想迁都以及去南京，可是总是迟疑。你爱面子，你的苦没有一个人能够理解。你想做中兴之主，但却成为亡国之君。国都破时，你实践了你祖先的誓言：天子守国门。当你煤山上吊之时，可想过这一天为什么会到来。
从大明亡国，可以总结出人要避免三个错误：智小儿谋大、力弱而任重、德薄而位尊。
读思想史资料
人为什么会有痛苦，因为你的思想在面对各种信息的冲击，在自我肯定和自我否定间徘徊；看到黑暗处是无尽的黑暗，看到光明处是无尽的灿烂。遵从自己的内心还是随波逐流，是颓废还是自信满满前行。
一直在探索其思想是如何形成的，为什么会有这种思想而不是有别的思想。从春秋战国的诸子百家：道家、墨家、儒家、法家、兵家、阴阳家；到秦汉的大一统，汉武帝的罢黜百家，独尊儒术。从各种资料中，道家延伸出了我们的神仙体系，黄老无为让官与民没有明显的对立；但汉武的独尊儒术，却深深的影响了之中国两千多年。独尊儒术，实现了儒家与权力的交换；皇帝通过手中的权力来购买儒家士大夫对皇帝的忠诚和服务；而获得权力的儒家士大夫通过手中的权力让自己的理想得到实现或者让自己的阶层利益最大化。皇帝和士大夫阶层的这种合作，导致了儒家思想深入的植入到你底层思想中。
来到魏晋南北朝，一个崩溃的朝代。儒家的忠君爱国在这个时代没有任何的价值，只有强者才能活着。这些文人士大夫看到的，体会到的更惨烈点的让他们逐渐的放弃自我人生价值的实现， 反而追逐自我内在精神的放逐。一个个放浪形骸的酒徒，一个个的修仙炼丹的大师。他们这些人让中国的玄学有了发展。一个自我开始逐渐的显现。
来到唐朝，佛教已经在中原大地发展多年。佛教与中国道教的精神内核基本一致，并且逐渐得到中国上层社会的接受和认可，佛教在中国大地经过了格义、学习、重构等阶段，逐渐的融合到了中国文化中去，并且成为中国文化不可或缺的一部分。比如我们所注重的修福报、未来世等。
到了宋朝之后，程朱理学以及明朝的王阳明让我们更加理性的去辩论，去构建我们的思想体系。同时，礼的深入到民间各阶层，传统社会的思想影响力在宋朝得到充足的大爆发。
明清两代的八股取士，思想逐渐的封闭和没落。但我们的思想还在逐渐的发展和变化中。
一个人是一个原子化的个体，其思想受到国家意志以及社会群体的影响。一个人能否形成正确的思想主要看它是否具有思辨的能力，保持独立思考和格物求证的态度。
从杂乱无章中得知
从组织到管理，从感性到理性以及理性和感性的两者有机结合。
从社会到个体，从个体到组织，每个人都在为这个社会的发展贡献这力量。尊重每一个个体，就是尊重你自己。
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