读懂《论语》，才会真正明白的学习的秘诀……
不让经典成为沉默落灰的雕塑
经典在当下，特别尴尬……
尤其是传统文化经典，人人都说重要，是文化瑰宝，世界文化遗产，可是扪心自问又有几人真正研读过，熟读成诵，出口成章呢？
古代形容读书人，特别喜欢用上知天文下知地理，诗词歌赋琴棋书画样样精通，现在呢，作文难，阅读难，独立思考能力差，随便走进一家书店，除去考试用书，外国文学，现当代又有多少有分量禁得住岁月沉淀的佳作……
从今日起，论语正解上线……
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
子曰，何为子？男子的统称，五等爵名。春秋以后，执政之卿亦称子，其后匹夫学者的宗长亦可称之为子。
何为学？
学字的分解示意图
甲骨文中的“学”字，由“两只朝下手掌”、和表示变化“爻”及一个像极了房子的指示符号组成。
看到这个字形，脑袋里很自然会呈现出，人类初期，狩猎采集劳作等事关生命的知识经验传授，需要言传身受，手把手地帮扶……
《论语第十六章季氏篇》子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣”
爻，交也，纵横之交，阴阳相会，如日月交替，皎也，效也。简言之就是变化，生发，呼应之意。正所谓上下无常，刚柔相易，不为典要，唯变所适。所以不管是教还是学，都应教学相长，内外兼修，知行合一。
人类最初的教室，应该是道法自然的大自然，类似房子的指示符号，则预表着学的神圣性，专门性，特定性，甚至还包含着私密性。
学字，直至周代“盂鼎”里出现的金文“房子”里增加了个“子”，表达的意义便趋于完备，学也从小规模的传授，走向社会层面的传承。
所以，凡是需要反复诵读练习皆是学，《说文解字》中“学”，觉悟也，后生习效先生之所为谓之学。觉醒，领悟，悟中吾，这才是真正可贵的收获。
由此可见，真正的学，是自上而下的教授，真可谓学高为师，身正为范；
自下而上的虔诚，为我求童蒙，童蒙求我；
由外到内的修行，山下出泉，君子以果行育德；
并最后由内到外的呈现的一个过程。
反观现在，经典诵读的冷落，自由平等之风盛行，考试主义盛行，学既不神圣，也不高尚，也不关乎内在，单单沦落成了一块冰冷无情的敲门砖。
其实在《论语》的世界里，学习是入学资格准备的：
子曰：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”
如果个人修养已经达到了孝、悌、谨、信；泛爱众，有同理心，同情心，恻隐心；而亲仁，日常生活亲近仁义，是一个有德行的人，行有余力的情况下，则以学文。
学而时习之，何为时习？
文言用字精炼，以字为词，为句，甚至为文，那何为时？
一呢、就年岁而言，一岁年纪一岁所学；古代六岁学识字熟读成诵；七八岁学日常礼节出入应答待人接物；十岁书写计算能写会算生存无忧；十三岁歌诗舞蹈……
二呢，一年四季，春夏秋冬，元亨利贞，春秋学诗乐弦歌，秋冬学书礼射猎……
三呢，一日早晚，温习、进修、游散、休息，从晨到夕，依时为之。
何为习呢？
习字不简单
习的本义是小鸟学飞，从振翅，到翱翔，人之为学，也应如雏鹰搏天，当日复一日，日新月异，精益求精，并最终遨游寰宇，星辰大海。
遍观现实，填鸭式教育，应试技巧，知其然不知其所以然，没有热情，更不真诚，疲于应付，苦于争竞，无谓消耗内卷，时习应该更多的为了人生，美好，让重复练习最终成为通往熟练掌握最终超越手段。
如果学、习能贴合生活人生的时，学以致用，温良恭谦让，人人称赞，这不正是一桩美谈，令人愉悦。
结合孔子的人生安排学而时习之，不亦说乎，应该对应的是人生初期，即吾十有五而志于学；
那么有朋自远方来，不亦乐乎呢，
人生可能是得一知己足以
《诗·小雅·菁菁者莪》记载：“既见君子，锡我百朋。”“锡”即“赐”，赐给我百朋，即赐给我货币钱财。
《说文》以朋为凤之古文：“（朋）古文凤，象形。凤飞，群鸟从以万数，故以为朋党字。”
《山海经‧北山经》中说的：“有鸟焉，群居而朋飞。”
标榜喜欢经典的大多没有钱，有钱的大多比较务实，所以造成了很多人谈形而上学的时候，总是习惯性避讳谈钱。
能让人有朋自远方来，无外乎一利益驱动，钱财动人心；二如同神鸟凤凰对于凡鸟的感召力；三就是同类相聚而生的安全感，如世外桃源，总令很多普通人心向往之……
相传孔子弟子三千，贤者七十二，而且还是终生追随，相对于人口百万的鲁国，按照人口比例的话，就相当于现在经营了一个学生数十万的大学团，何以为生？
所以就有人认为当时孔子举办私学，完全有可能是一所丧葬技校或丧葬公司，而且是行业标杆的制定者。
对此，《史记》中便有“孔儒之流，崇丧遂哀，破产厚葬，不可以为俗。”
墨子批评儒家：“厚葬久丧，重为棺椁，多为衣衾，送死若徙，三年哭泣，扶后起，杖后行，耳无闻，目无见，此足以丧天下。”
从这个角度上讲，学而时习之，有一份收入当然愉快了；有朋远方来，还大多是是王公贵族的大单，当然快乐了。
这是世俗角度，那从内圣外王自我修养的角度讲的话，有朋自远方来，不亦乐乎，便是另一番景象：
子曰，从孔子角度讲，自己的学生学而时习之，每天进步，很愉快，而且声名远播；天下学子或志同道合的朋友，慕名而来，得天下英才共育之，那可谓是一件天大的快乐的事情……
三如果从自我治学进修的角度讲，学以致用，内修外行，日日精进，必将会超越周围，显得曲高和寡，鹤立鸡群；
正可谓既要读万卷书，也要行万里路，扩大视野，走向更广阔的舞台……
那这个阶段对应的人生阶段，应该是三十而立，公道自在人心，内心坚定，人生目标明确，言行名相辅相成，品格魅力彰显……
竖起你心中的至圣先师
那最后的一个阶段就好理解了，人不知而不愠，不亦君子乎？
如果你治学修身能达到内心坚定，超然物外，而且还能获得更广阔更高层次的人群或阶层的认同，反观周围人不理解不认同，你能做到不怨怼，能理解接受普通现实，又能独善其身，尽力而为，正可谓自知弥深，自信弥笃，这才是真正有修养有成德的君子。
那这个阶段应该对应的是不惑之年，人到四十，对于社会人事天道昭彰，都应处怀不乱，穷则独善其身，达则兼济天下……
所以如果从为人生过生活的视角解读论语，就能发现论语语录，具有超越时空，贯通古今的普适性，正可谓义无不然，故为可贵。
网友评论