大家都知道《论语》是一部记录孔子及其弟子言行的书，是儒家经典著作，但是想要真正读懂《论语》，就需要把书中的字句还原到当时的语境当中。
比如《论语•为政篇》2.12 子曰：“君子不器。”我们该如何理解“君子不器”呢？
主流学界对这句话的解读是：“君子不像器皿一样，只有一定的用途。”
对于今天的人们来讲，这么解释还是有些费解。如今社会化分工越来越精细，在单位里，大家各自守好自己的一亩三分地，你不能要求一个人即是销售高手，又能像码农一样会敲代码。
因此，上述解释并不能让我们打心底里接受。那么这句话还有更深层的含义吗？
有人说，孔子在这里强调的是精神层面的东西，是博学通闻、跨界学习的眼光和格局，不会被狭窄的专业所异化，不为专业分工所限制。我们平时学习多元思维模型也是同样的道理。
然而这么解释还是令我心生疑惑。孔子所言的“君子不器”，到底是在主张什么呢？
大家知道，孔子对《易经》有着非常深入的研究，史书中也有“孔子释易”的记载。《易经》里有一句话：“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。
道和器又该怎么解释呢？道是宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在。器是有形的存在，是道之载体。道为器之根，器为道之用。我们不能离开“道”而解释“器”。如果我们从这个逻辑来讲，孔子这句话就可以理解为，他不提倡追求形而下的“器”，而是提倡追求形而上的“道”。
君子所追求的是宇宙的本源，是这个世界的运行规律，而不是规律表面的现象。《论语.学而》也曾提到过：“君子务本，本立而道生。”
《学记•礼记》有这么一句话，君子曰：大德不官，大道不器，大信不约，大时不齐。察于此四者，可以有志于学矣。
这句话翻译过来是说，德行很高的人，不限于只担任某种官职；普遍的规律，不仅仅适用于那一件事物；有大信实的人，用不着他发誓后才信任他；因时制宜的人无所不可不拘于一途。懂得这四点，就可以领会到做事求学，也要抓住根本的道理了。
貌似“底层逻辑”现在越来越流行，但你需要知道的是，这并不是什么我们这个时代特有的产物。早在2500多年前，孔子生活的春秋时期，人们就已经在强调探究事物的本源了。
《如何阅读一本书》讲过这么一句话：“你必须读出言外之意，才会有更大的收获。”这也提醒我们，读经典不可匆匆飘过，一定要多思好问，一直挖到知识的本源为止。
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