《潜夫论》卷12浮侈诗解3孝文以为奢费不作富者竞奢贫耻不及

《潜夫论》卷12浮侈诗解3孝文以为奢费不作富者竞奢贫耻不及

题文诗：

或裁好缯,作为疏头,令工采画,雇人书祝,

虚饰巧言,欲邀多福.或拆缯彩,裁广数分,

长各五寸,缝绘佩之.或纺彩丝,而縻断截,

以绕臂也.此长无益,于吉凶而,空残缯丝,

荧悸小民.或削绮縠,寸窃八采,以成榆叶,

无穷手巾,水波之纹,碎刺缝紩,作为笥囊,

裙襦衣被,费缯百缣,用功十倍.此等之俦,

既不助长,良农工女,无益于世,坐食嘉谷,

消费白日,毁败成功,以完为破,以牢为行,

以大为小,以易为难,皆宜禁者.山林不能,

给野火也,江海不能,灌漏卮也.孝文皇帝,

躬衣弋绨,足履革舄,以韦带剑,集上书囊,

以为殿帷,盛夏苦暑,欲起一台,计直百金,

以为奢费,而不作也.今也京师,贵戚衣服,

饮食车舆,文饰庐舍,皆过王制,僭上甚矣.

仆妾皆服,葛子升越,筩中女布,细致绮縠,

绫纨锦绣.犀象珠玉,虎珀玳瑁,石山隐饰,

金银错镂,獐麂履舄,文组彩褋,骄奢僭主,

转相夸诧,箕子所唏,今在仆妾.富贵嫁娶,

车軿各十,骑奴侍僮,夹毂节引.富者竞欲,

相过贫者,耻不逮及.是故一飨,之所费破,

终身本业.穷奢极恀,劳民伤财,国败由奢.

【原文】

或裁好缯〔1〕，作为疏头，令工采画，雇人书祝〔2〕，虚饰巧言，欲邀多福〔3〕。或裂拆缯彩，裁广数分，长各五寸，缝绘佩之。或纺彩丝而縻〔4〕，断截以绕臂。此长无益于吉凶〔5〕，而空残灭缯丝，萦悸小民〔6〕。或〔7〕克削绮縠〔8〕，寸窃八采〔9〕，以成榆叶〔10〕、无穷〔11〕、水波之纹〔12〕，碎刺缝紩〔13〕，作〔14〕为笥囊、裙（襦）、衣被〔15〕，费缯百缣〔16〕，用功十倍。此等之俦，既不助长农工女〔17〕，无有益于世〔18〕，而坐食嘉谷〔19〕，消费白日〔20〕，毁败成功，以完〔21〕为破，以牢为行〔22〕，以大为小，以易为难，皆宜禁者也〔23〕。

【注释】

〔1〕说文云：“缯，帛也。”〔2〕“雇”程本作“顾”。汉书晁错传颜师古注：“顾，雠也。若今言雇赁也。”广韵十一暮：“雇，九雇鸟也。相承借为雇赁字。”周礼太祝：“掌六祝之辞，以事鬼神示，祈福祥，求永贞。”〔3〕诗天保云：“诒尔多福。”〔4〕说文云：“纺，网丝也。”王先生云：‘“而”当作“为”。’○铎按：“为”字古文作“●”，与“而”相似，故误。或曰：“而”犹“如”也。

（縻，读作：mí。汉字基本字义是指牛缰线。也有捆，拴的意思）〔5〕“长”字衍。下文云：“此无益于奉终”，即其例。○铎按：“长”乃“最”字之误，上文：“此最无用而有害”，是其例。“最无益”与“空残灭”相对，少一字则句法参差矣。笺说失之。

〔6〕“萦”与“荧”通。汉书酷吏田延年传：‘霍光因举手自抚心曰：“使我至今病悸。”’韦昭云：“心中惴息曰悸。”御览廿三引风俗通云：“夏至着五彩辟兵，题曰游光厉鬼，知其名者，无温疾。五彩，辟五兵也。”又永建中京师大疫云：“厉鬼字野重，游光亦但流言，无指见之者。其后岁岁有病，人情愁怖，复增题之，冀以脱祸。今家人织新缣，皆取着后缣绢二寸许系户上，此其验也。”卅一引云：“五月五日，以五彩丝系臂者，辟兵及鬼，令人不病温。”八百十四引云：“五月五日，赐五色续命丝，俗说益人命。”此文所云，盖即指此类。〔7〕“或”字旧脱，据御览八百十六引补。〔8〕“克”与“刻”通。说文云：“绮，文缯也。縠，细縳也。”〔9〕“寸窃”当作“刌切”。说文云：“切，刌也。刌，切也。”御览八十引春秋合诚图：“面八彩”，注云：“八彩，彩色有八也。”○铎按：韦昭国语解叙：“切不自料”，“切”即“窃”字，故此以“窃”为“切”。寸切，盖谓切之各长寸许耳。“作刌切”，则长度不明。上文“裂拆缯彩”，着其宽广之度，是其例。〔10〕方言云：“揄铺、●、●、帗缕、叶输，毳也。”郭璞注：“今名短度绢为叶输。”“输”玉篇作“褕”。“榆叶”疑即“叶输”之误。○铎按：方言“叶输”，戴氏疏证本已据玉篇改正。〔11〕广雅释器云：“无●，彩也。”●、穷声相近。后汉书马援传章怀注引何承天纂文曰：“都致、错履、无极，皆布名。”隶释国三老袁良碑：‘孝顺时拜梁相，册云：“赐玉具剑佩、书刀、绣文印衣、无极手巾各一。”’“无极”亦“无穷”之义。〔12〕淮南子本经训云：“嬴镂雕琢，诡文回波”，高诱注：“诡文，奇异之文也。回波，若水波也。”〔13〕说文云：“缝，以针紩衣也。紩，缝也。”又云：“●，会五采缯色。黹，针缕所紩衣。”“剌”与“黹”通。“碎”疑当作“●”。●、黹、缝、紩四字同义。○铎按：“碎刺”盖谓细密刺之为花纹，故下云“用功十倍”。〔14〕“作”旧作“诈”。〔15〕“●”旧作“●”。按“●”与“襦”同，周礼司服注郑司农云：“衣有●裳者为端”，释文：‘“●”本亦作“襦”。’庄子外物篇云：“未解裙襦。”〔16〕说文云：“缣，幷丝缯也。”○铎按：本传作“单费百缣”。〔17〕王侍郎云：‘长农”当作“良农”。’继培按：“良”字是也。桓十四年谷梁传云：“国非无良农工女也。”〔18〕○铎按：“无有”疑当作“又无”，上文“无益于吉凶”，是其例。上言“既”，故下言“又”，作“无有益于世”，则句不相承，而又累于词矣。此书多以既、又连言，明闇篇；“既患其正义以绳己矣，又耻居上位而明不及下。”本篇下文：“既不生谷，又坐为蠹贼也。”皆其证。〔19〕书吕刑云：“农殖嘉谷。”〔20〕汉书宣帝纪元康二年诏曰：“譬犹践薄冰以待白日。”按礼记檀弓云：“殷人尚白，大事歛用日中。”郑注：“日中时亦白。”凡言“白日”者义如此。〔21〕“完”旧作“见”。〔22〕传作“破牢为伪”。按古者谓物不牢为“行”，治要载崔实政论云：“器械行沽。”周礼司市：“害者使亡”，郑注：“害，害于民，谓物行苦者。”胥师：“察其诈伪饰行儥慝者”，疏谓“后郑以为行滥”。行沽、行苦、行滥义并同。书舜典：“朕堲谗说殄行”，史记五帝纪作“朕畏忌谗说殄伪”，行、伪同训，故传易“行”为“伪”。盐铁论力耕篇亦云：“工致牢而不伪。”○经义述闻八王引之曰：‘“行”与“牢”正相反。以牢为行，犹言“以坚为脆”耳。今京师人谓货物不牢为“行货”，古之遗语也。’○铎按：今通言“行货子”。〔23〕新书瑰玮篇云：“雕文刻镂，周用之物繁多，纤微苦窳之器日变而起，民弃完坚而务雕镂纤巧，以相竞高。作之宜一日，今十日不轻能成，用一岁，今半岁而弊。作之费日挟巧，用之易弊，不耕而多食农人之食，是天下之所以困贫而不足也。”

【原文】

山林不能给野火，江海不能灌漏卮〔1〕。孝文皇帝躬衣弋绨，足履革舄，以韦带剑，集上书囊以为殿帷〔2〕，盛夏苦暑，欲起一台，计直百万，以为奢费而不作也〔3〕。今京师贵戚，衣服、饮食、车舆、文饰、庐舍，皆过王制，僭上甚矣〔4〕。从奴仆妾，皆服葛子升越，筩中女布〔5〕，细致〔6〕绮縠〔7〕，冰纨〔8〕锦绣〔9〕。犀象珠玉，虎魄〔10〕玳瑁，石山隐饰〔11〕，金银错镂〔12〕，獐麂履舄〔13〕，文组彩褋〔14〕，骄奢僭主，转相夸诧，箕子所唏，今在仆妾〔15〕。富贵嫁娶，车軿各十〔16〕，骑奴〔17〕侍僮〔18〕，夹毂节引〔19〕。富者竞欲相过，贫者耻不逮及〔20〕。是故一飨之所费，破终身之本业〔21〕。

【注释】

〔1〕淮南子泛论训云：“溜水足以溢壶榼，而江河不能实漏卮。”盐铁论本议篇云：“川源不能实漏卮，山海不能赡溪壑。”〔2〕见汉书东方朔传。按“弋绨”贾谊传作“阜绨”。广韵云；“黓，皁也。”“弋”即“黓”之省。〔3〕汉书文帝纪赞云：‘尝欲作露台，召匠计之，直百金。上曰：“百金，中人十家之产也。吾奉先帝宫室，常恐羞之，何以台为﹖”’王嘉传云：“孝文皇帝欲起露台，惜百金之费，克己不作。”按“百万”即“百金”，隐三年公羊传：“百金之鱼”，何休注：‘“百金”犹“百万”也。古者以金重一斤，若今万钱矣。’〔4〕汉书食货志云：“宗室有土，公卿、大夫以下争于奢侈，室庐车服，僭上亡限。”〔5〕文选左思吴都赋云：“桃笙象簟，韬于筒中。蕉葛升越，弱于罗纨。”刘渊林注：“蕉葛，葛之细者。升越，越之细者。”按后汉书明德马皇后纪章怀注：“白越，越布。”越绝书外传记地传云：“葛山者，句践罢吴种葛，使越女织治葛布，献于吴王夫差。”“越布”之名起此。华阳国志蜀志云：“安汉上下朱邑出好麻黄润细布，有羌筩盛。”艺文类聚六十一引扬雄蜀都赋云：“其布则筩中黄润，一端数金。”本传注：‘荆州记曰：“秭归县室多幽闲，其女尽织布，至数十升。今永州俗犹呼贡布为女子布也。”’○铎按：布八十缕为“升”。〔6〕释名释采帛云：“细致，染缣为五色，细且致，不漏水也。”〔7〕绮縠，见上。〔8〕汉书地理志云：“齐地织作冰纨绮绣纯丽之物”，臣瓒曰：“冰纨，纨细密，坚如冰者也。”颜师古曰：“如说非也。冰，谓布帛之细，其色鲜絜如冰者也。纨，素也。”按“冰”盖即“绫”之古文。艺文类聚六十九引六韬云：“桀、纣之时，妇女坐以文绮之席，衣以绫纨之衣。”韩诗外传七：‘陈饶曰：“绫纨绮縠，靡丽于堂，从风而弊。”’“绫纨”即“冰纨”也。方言云：“东齐言布帛之细者曰绫。”释名云：“绫，凌也。其文望之如冰凌之理也。”〔9〕说文云：“锦，襄色织文也。绣，五采备也。’考工记云“五采备谓之绣”。〔10〕“虎魄”旧作“琥珀”，据传改。按汉书西域传亦作“虎魄”。〔11〕本传注云：“谓隐起为山石之文也。”〔12〕说文云；“错，金涂也。”尔雅释器云：“金谓之镂。”〔13〕急就篇云：“麇、麈、■、麀皮给履”，颜师古注；“麇，即今之獐也。”释名释衣服云：“履，复其下曰舄。”按此文“履”当作“屦”。周礼屦人郑注：“复下曰舄，襌下曰屦。古人言屦以通于复，今世言屦以通于襌。”方言云：“自关而西谓之屦，中有木者谓之复舄。”履其通语也。〔14〕组，谓履组。文选陆士衡吊魏武帝文李善注引晏子春秋云：“景公为履，黄金之綦，饰以组，连以珠。”“褋”当为“■”，说文云：“■，履中荐也。”汉书贾谊传云：“今民卖僮者，为之绣衣丝履偏诸缘”，服虔曰：“加牙条以作履缘。”“组”即“牙条”也。

〔15〕淮南子说山训云：“纣为象箸而箕子唏。”方言：“哀而不泣曰唏。”盐铁论散不足篇云：“箕子之讥，始在天子，今在匹夫。”○铎按：“唏”史记十二诸侯年表序同，韩非子喻老、说林上篇并作“怖”。〔16〕释名释车云：“軿车。軿，屏也；四面屏蔽，妇人所乘牛车也。”按“各十”谓送迎之车。诗鹊巢云：“百两御之”，毛传：“百两，百乘也。诸侯之子嫁于诸侯，送御皆百乘。”郑笺：“御，迎也。家人送之，良人迎之，车皆百乘。”此“十乘”亦其比也。或云：“各十”当为“骆驿”，汉书王莽传云：“骆驿道路”，颜师古注：“骆驿，言不绝。”后汉书独行范冉传云：“车徒骆驿。”〔17〕汉书何并传云：“王林卿令骑奴还至寺门，持刀剥其建鼓。”〔18〕按说文云：“僮，未冠也。童，男有罪曰奴，奴曰童。”后世多以“僮”为“童”，以“童”为“僮”。〔19〕文选羽猎赋李善注引春秋感精符云：“黄池之会重吴子，滕、薛夹毂。”周礼大驭：“凡驭路仪以鸾和为节”，郑注：“舒疾之法也。”汉书萧望之传云：“少史冠法冠，为妻先引”，文颖曰：“先引，谓导车前。”〔20〕盐铁论国病篇云：“葬死殚家，遣女满车。富者欲过，贫者欲及。富者空减，贫者称贷。”汉书地理志：“列侯贵人，车服僭上，众庶放效，羞不相及，嫁娶尤崇侈靡，送死过度。”王吉传云：“聘妻送女无节，则贫人不及”，汉纪作“贫人耻不相及”。〔21〕汉书地理志云：“好稼穑，务本业。”后汉书明帝纪永平十二年诏曰：“麋破积世之业，以供终朝之费。”