郑板桥画论——阅读札记25
原文：
嗟乎！吾辈既不得志于时，困守于山椒海麓之间，翻阅遗编，发为长吟浩叹，或喜而歌，或悲而泣。诚知书中有书，书外有书，则心空明而理圆润，岂复为古人所束缚，而略无张主乎！岂复为后世小儒所颠倒迷惑，反失古人真意乎！虽无帝王师相之权，而进退百王，屏当千古，是亦足以豪而乐矣。
译文：
唉，我们这类人既然不能得志于今世，穷居在偏僻的山林海边，阅读古代传下来的书籍，为此感动得高声吟诵，深沉叹息，或喜欢得歌唱，或悲伤得哭泣。然而，只要了解到书中有书，书外有书，就会内心空明，道理融会贯通。哪里还会受古人观念的拘限，而失去自己的主见呢？哪里还会被后代浅陋的读书人的曲解所迷惑，而丧失了古人的真实含意呢？即使没有帝王宰相的权力，也可以衡量历代君王的得失，评判千百年来的是非，这也足以令人自豪和快乐的了。
原文：
又如《春秋》，鲁国之史也。如使竖儒为之，必自伯禽起首，乃为全书如何没头没脑，半路上从隐公说起？殊不知圣人只要明理范世，不必拘牵。其简册可考者考之，不可考者置之。如隐公并不可考，便从桓、庄起亦得。
译文：
再譬如说《春秋》，是鲁国的史书。要让鄙陋的读书人写它，一定会从伯禽写起，认为这才算完整的书，哪里会没头没脑半中间从鲁隐公说起呢?他们根本不了解孔子不过要借此阐明道理，规范世道，故完全没有必要拘泥于传统套路。有文献可以查考的就查考它，无法查考的就放在一边。假如隐公的事迹也无法考查，就从桓公、庄公写起也可以。
原文：
或曰：春秋起自隐公，重让也；删书断自唐、虞，亦重让也。此与儿童之见无异。试问唐、虞以前天子，哪个是争来的？大率删书断自唐、虞，唐、虞以前，荒远不可信也；《春秋》起自隐公，隐公以前残缺不可考也，所谓史阙文耳。只是读书要有特识，依样葫芦，无有是处。而特识又不外乎至情至理，歪扭乱窜，无有是处。
译文：
有人说，《春秋》从隐公开始，是为了推重让国啊；删《尚书》而从唐尧、虞舜时代起首，也是为了推重让国呵。这就跟小孩子的见识一样，幼雅可笑。请问，唐尧、虞舜以前的天子，有哪个是争夺得来的？大体说来，删《尚书》而从唐尧、虞舜时代起首，是因为唐尧、虞舜以前时代遥远不能确知；《春秋》从隐公写起，是因为隐公以前文献残缺无法稽考，常说的史官有疑问就空缺不记即是如此。因此，总的说来读书要有独立的见解，不假思索人云亦云，就不会有收获。而独立的见解又离不开合乎情理，任意曲解窜改，是不会有收获的。
【 阅读作文，要有独立思考。发挥自己的见解。
郑板桥的绘画，有继承，亦有己创。 】
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