坛儿

      万安镇北寨门入，沿一条南北向的大街南行五百米，走下一段青石铺就的坡路，再往前行100米左右，这条两边布满了板门商铺的大街开始轻轻地向西南折转，使这条名不见经传，但在当地人和南部山民印象中颇类上海南京路繁华的大街，形成了一条娥眉形状。

    娥眉那轻轻的折转，恰好环抱住一处卵石砌起的高台。台上次第矗起两间硬山顶式的瓦房，高低错落。瓦房不大，但是青灰的砖，黛黑的瓦，看起来有了一丝肃穆和沉重。

      这就是南坛儿，在附近住户的口中简称做坛儿。如果要模仿坛儿的发音，那真有点俄语中卷舌音的曲折婉啭。

      坛儿对我，那是司空见惯也听惯了的，因为我家就住在附近。

      坛儿的由来却没有人讲起，看其规制，原本应该是一座祭坛，或者是一座供奉了不知是哪方菩萨的小庙。

      然而，那些泥胎的菩萨早不知去向，只剩下两间瓦房和瓦房前的一方平台静静地矗在那儿，静观着历史的流淌和坛前街道上的人来人往。     

    老辈人的传说里，坛儿也是见过大世面的。曾经不断有大队的中央军兵马在村中驻扎，从坛儿前经过。我相信，这种传说不会有假，因为我在家中的老屋里曾经见到过一个40公分高，30公分宽的扁扁的、黑漆剥落的木盒，木盒内分十层抽屉，每一层抽屉被打造出格局不同的框格，外镶精致小巧的拉手。听父亲说，那是中央军撤退时一个军官撇下的，想来应该是军官姨太太的首饰盒。庄户人家，却没有首饰可放，也不知在什么时候，就被古董贩子贱价收购了去。

    老辈人说，中央军一走，很快就来了三五一群的小队兵马，穿着青灰色的军装，带着镶了两颗扣子的军帽，还牵着一两只小猴。这些人是八路军或者是县里的游击队，他们像马戏团般敲起铜锣，招引乡亲，在马戏表演中宣传抗日救国的道理和共产党的救国政策。

      两支军队交叉来往，伴随着日军的节节败退。后来，中央军没了踪影，而八路军也没有再来。

      解放后，坛儿的东北角挂上了一截铁轨，作为集结开会的钟。

      坛儿，摇身一变，成为了生产队的政治中心。参政议政，大会小会、开工出勤、工分分配，一向寂然无声的坛儿突然热闹起来。70年代的中后期，当时正上育红班的我，时常可以从育红班那破旧的门缝里，看到举着红红绿绿旗帜的游行的人群从坛口经过，那此起彼伏的口号，颇为霸气地挤过那板门的缝隙，渗漫进院子里……

      时光不知过了多久，在经过一段全村悲忡、神色肃穆的日子后，伴随着一代伟人的离世，坛儿也渐渐冷落，听不到每天定时的急促的铁轨钟声，看不到夜晚村组集体开会的喧闹，一切似乎开始归于静寂……

      我不知道，也从没去想过，这个世界发生了什么。

      走过坛口的人们多起来，一个个挑担荷锄，虽然神色匆匆，然而一个个脸上洋溢着幸福和希望……

      家家户户的炊烟升起来，绕着坛儿，袅袅飘起。孤零零的两件瓦屋，似乎有了寂寥和落寞。

      每月逢六的集市，是这个村子的骄傲，熙熙攘攘的人流，汇集了周边十里八乡村镇的人群，大声地讨价还价，远远的寒暄逗笑，似乎没有人意识到坛儿的存在，更没有人去想坛儿经历的风光和沧桑。

      坛儿，就那么静静的看着，依然肃穆，依然不动声色。

      乡村的夜终是不甘于寂寞。物质生活的富足，让人们的精神胃口开始饥饿。有说书的艺人来了！坛儿又热闹起来！《呼延庆打擂》《狄公案》《施公案》，在云板清脆的碰撞声中，在河洛大鼓的敲击声中，坛儿前的夜晚喧闹起来！

      冬天农闲，夜也长。无聊的村民就在这样的少有的几天饕餮大餐中，了解历史，管窥世界！

      农闲少趣的大人，三五成群的凑到一起，有的凑在坛上马灯打出的昏暗的光亮里，有的蹲在坛前门面屋檐下的阴影里，一边听着热闹，一边说着家长里短，妯俚婆媳的闲话，几个不耐寒的老人，在远处的门台前，已经笼起了一堆玉米芯火，神静气稳的，用一根小棍撩拨着柔和的火焰，迸出飞扬的火星，伴着老人嘴里土烟袋锅里扑朔的红光，乡村的冬夜多了一丝温馨和喜庆。

    熬不起夜的孩童，早躺在母亲的怀里，或者歪倒在父亲的膝上，已经毫无顾忌地鼾声奏起！而那些年轻壮实的后生，还有那些老而少瞌睡的翁老，却在说书艺人“欲知后事如何，咱们明晚分解”的吊口声还没落下时，已经开始起哄似地迫不及待叫起来“再来一段儿，再来一段儿”！

      远道来的艺人，自然是蜚声远近，或者是名声在外，多为村组邀请，费用不低，因此也颇为吝啬，往往是连续几天，直至说书人离开，一部书也不见结局，那最惊险的情节往往给乡民留下无穷的想象，连续几天沉浸在结局的猜想中，颇类那“余音绕梁，三日不识肉味”的怅惘……

      坛前的冬夜，最常见到的是邻帮村的父子说书艺人，都是盲人，老的人称“瞎子常”，也不知是名是姓，但却丝毫不带不敬，相反却满含亲切。这对父子的说书资费不高，演技自然也比不了那些外来的和尚，然而，在我的印象里却给村民种下了礼仪道德的种子。

      “瞎子常”的书，往往是由他的看起来三十多岁的盲人儿子开场，在哼哼咛咛的说唱中，引入的总是婆媳妯娌之间的逸闻趣事，儿大娶了婆娘不要娘的警问诘言，什么不孝媳妇将老娘的兰花根儿换成土坷垃的可悲可愤，在老艺人凄惨的二胡声中，和着小艺人那哀怨的陈诉，那一双茫然的白眼，似乎有了一股穿透人心的力量……

      人群中有人低下了头，有人眼角留下了混浊的泪，就连我们那些不谙世事的孩童，也开始在心里默默决心，长大了一定要孝顺，绝不娶那没了良心的坏老婆，不当那“马尾雀儿，尾巴长，娶了媳妇忘了娘”的忤逆儿……

      坛儿作为演艺舞台，好景不长。随着收音机电视机相继进入乡民的生活，曲剧、豫剧、评书、相声，多彩的文艺，无声无形的电波于不露声色中勾走了乡人的乐趣。

      坛前的冬夜，一片死寂，枯黄的路灯下，偶尔有几片枯叶飘起，在寒风中打旋儿，丝毫没有意识到坛儿那无声的孤寂……

那时的坛儿，经受交替的繁华喧闹与孤独冷寂，会是一种如何的感觉？悲哀？失望？抑或是性水澄清，心珠自理，荡荡然不觉天地？

    除了半月一季，生产队的队长会计来此一聚，碰头对账外，坛上再没有他人来往。直到后来，一个本地的赤脚医生租下了坛上那两件硬山顶的小屋。

      医生姓李，还有一个兄弟，二人的医术在村里都颇有名气，然而性格各异。一个文雅气质，沉稳安静，不嗜烟酒，然而却自小就经历过被狼叼走的生死一系，待到中年竟然在一次抢救土窑坍塌中丧生的两个幼童无果后不久，在骑车去县城的路上，遭遇交通事故而中年丧生，给村民留下一段玄秘附会的传言。

      年长的说话和气，面容敦厚，然而却颇有烟瘾，一口黄牙和一股土烟叶的气息，村里人叫他“抓子”，真名却所知无几。租房子的“抓子”，按照乡里的藤绕枝蔓，我按辈分赶称他叫“抓舅”，后来知道，这里已经绕了好几道弯儿，隔了两三道坎儿。抓舅在那时，能够开张诊所，想来也是颇有点魄力和头脑。

      诊所主要是坐诊，偶尔也出诊。因为有亲戚关系，又离家近，加上那时的小孩土里来土里去，像一个土行孙般，不讲卫生，经常会干些抠屁股眼儿唆指头的囧事，肚疼拉稀、头疼发烧自然就时有发生，因此到坛上去找抓舅看病，吃药打针就不罕见。抓舅和蔼，看小孩儿们打针害怕，总是会用空下的药盒和针剂盒，去哄逗和鼓励孩子们配合，而孩子们也总是会满怀喜悦地接受馈赠，并在还未能哭出声时，屁股上就已经如蚂蚁蜇般，悄无声息地挨了一针，等到药剂扩散，肌肉僵疼时，孩子们解放了的身体，依然被到手的礼品吸引，再也不能哭出声来。如果遇到同时有别的小孩，往往还会互相炫耀和攀比，谁的盒子大，谁的盒子美，对于比赛败北，伤心欲哭的孩子，抓舅往往会再额外赠送一个更好的纸药盒，补偿那一颗受伤的小心灵。

      直到目前，对于那些针剂盒里那蓬松弯卷、波浪起伏的隔断，我仍然觉着有着无穷的美感！在打针时，也会有意地去看一些针剂针盒，刻意转移注意力，以减轻那突然一蜇的恐惧！然而，面对现在护士那冰艳冷漠的脸，和医院那血口暗开的收费窗口，坛上那颇为有效的减压术，似乎却没了作用……

      几年后，抓舅却搬走了，又留下坛儿孤独的坚守。从村妇们那咬耳嚼舌，神秘而不屑的眼神里，隐约听出，说是抓舅在给妇女看病时，顺手摸了女人的咪咪。直到如今，我不敢肯定，是抓舅有意为之，还是女人自作多情。这一切或许只有坛儿最清楚，然而却不言。言者不知，知者不言，看来这段风言风语只能成为一桩公案，随人揣测啦！

      但我知道，抓舅迁走，其实是因为他那入赘滩里的儿子。也是因为小有积蓄，且当地也颇欣赏其医术，这才在富饶多水浇地的滩里置办家业，迁驻异乡……

      多年后，又有一家贩粮的商人租下了坛上的两间小屋，最后却使了空手套白狼的手段，非法吸收存款又携款潜逃的勾当，最终骗了包括村里那个神婆一般的龙娘在内的一众老人，至今杳无音信。

      再后来，紧邻坛儿隔壁的人家，扩建房宅，拆掉了那两间古色古香的瓦屋！

      坛儿，从此消失在市井泱泱的喧闹里……