题图：电影《包法利夫人》
偻背颓腰，是一种很粗鄙的姿态
——单就姿态的美感而言。《巴黎圣母院》里敲钟人卡西莫多便是这种形态。
包法利夫人是一位高贵、美丽的妇人。她唤停马车，用纤细的手，向乞丐掷出自己仅有的五法郎。这是一种优美的姿态。
所谓姿态，是肢体形态所产生的一种整体观感，却又不仅仅局限于肢体。一个人的形体可以反映他/她的涵养、秉性，这是初见面时对一个人最浅层的观察。这都属于有形的姿态范畴。
姿态的概念，其本质已经超越肢体语言。人们在看待他人的行为时，也会看到一种姿态，这是种无声无息、无形的姿态，它的妙处就在于，人们能够以一种超越视觉的感官力量，实实在在看到它。
比方说，一人在菜场买菜，为了
5元钱和菜摊老板讨价还价，最终取胜。这件事本没有错，可是这种姿态就不美。
又比如说，男女之间感情穷途末路，一方歇斯底里，为挽留另一方不惜撒泼打滚、以死相逼。这种不依不饶的姿态也不美，想到这里，就感觉有人在掐自己的脖子。
有涵养的人就一定值得敬重吗？那也未必。涵养高而行为猥琐的人，大有人在。只有在爆发极大的矛盾和冲突时，一个人才能做出真正的决定。而他真实的姿态，只会在抉择中诞生。
北京人常说“讲究”。“讲究”是北京文化里，对一个人品行的重要衡量标准。但实际上它是一种审美的标准，并不关乎仁义道德。很多时候，它与是非无关，仅仅是作为一种美与丑的体现，故曰“心灵美”。
审美的人，追求的是一种以意象世界为对象的人生体验。这种体验为他们带来快乐。
他们会为某种美感付出更多，这种付出可能是对他人的慷慨、是对诱惑的拒绝，是走了很长的路、只为去山谷深处看一株桃花树，也可能是用二十年时间、等待一个远行的人。这些都是对审美极致的表现。在现代社会里，除了“讲究”之外，还有另一个词形容这些人，“傻。”
不理解的人，把这种行为看作浪费，追问道，“这样做有什么用？”“又不能当饭吃！”仿佛吃饭就是此生要做的唯一事情。从动力学角度来看，对于效力的过度关注通常是对无效力的补偿。而就精神世界而言，付出的人看似吃亏，却获得了某种不可言喻的幸福和快乐。这便是所谓的“精神享受”。
对于精神的追求，似乎是人类共通的。既然人人都可以看穿无形姿态的丑与美，就说明审美的能力是出自于人类天性，而非教育的结果。（眼前出现马背上的Godiva夫人。）
（图：马背上的Godiva夫人，与执政的丈夫雄辩人人皆能分辨美丑，为减百姓课税和丈夫豪赌、裸身骑马巡城。避免看到Godiva夫人赤身露体，所有居民竟都自觉地关闭了门户。）
在一份新的调研数据中显示，我国85后到00后的人口规模是3.28亿，占总人口的23%，占网民总数的41%，而他们的消费力在今年将达到全国的40%。这些年轻人中，55%的人认同花钱是为了悦己，还有54%的人表示愿意为符合喜好的事物支付更多的钱。他们消费的关注点主要在于精神需求，而非奢侈品一类的物质满足。
我认为追求快乐是人的本性，这点是毋庸置疑的。而快乐的本质，就是精神的享受、和审美的快感。在我们的传统文化里，似乎对追求快乐这件事，持一种禁欲的态度。但随着新一代人的意识形态席卷而来，我们不得不重新审视“快乐”这个课题。如此庞大的群体意识改变，与其说是代沟，更不如说是一种精神认知的真正觉醒。
毕竟快乐可以是一个人的快乐，悲伤却不可能只与你一人有关。你说呢？
网友评论